7Il met un sceau sur la main de tous les hommes,[1] afin que tout mortel reconnaisse son Créateur. 8Alors l’animal sauvage rentre dans son repaire, et demeure dans sa tanière. 9L’ouragan sort de ses retraites cachées, l’aquilon[2] amène les frimas. 10Au souffle de Dieu se forme la glace, et la masse des eaux est emprisonnée. 11Il charge de vapeurs les nuages, il disperse ses nuées lumineuses.[3]12On les voit, selon ses décrets, errer en tous sens, pour exécuter tout ce qu’il leur commande, sur la face de la terre habitée. 13C’est tantôt pour le châtiment[4] de sa terre, et tantôt en signe de faveur qu’il les envoie.
14Job, sois attentif à ces choses ; arrête-toi, et considère les merveilles de Dieu. 15Sais-tu comment il les opère, et fait briller l’éclair dans la nue ? 16Comprends-tu le balancement des nuages, les merveilles de celui dont la science est parfaite,[5]17toi dont les vêtements sont chauds, quand la terre se repose au souffle du midi ? 18Peux-tu, comme lui, étendre les nuées, et les rendre solides comme un miroir d’airain ? 19Fais-nous connaître ce que nous devons lui dire : nous ne saurions lui parler, ignorants que nous sommes. 20Ah ! qu’on ne lui rapporte pas mes discours ! Un homme a-t-il jamais dit qu’il désirait sa perte ?[6]21On ne peut voir maintenant la lumière du soleil, qui luit derrière les nuages ; qu’un vent passe, il les dissipe. 22L’or vient du septentrion ;[7] mais Dieu, que sa majesté est redoutable ! 23Le Tout-Puissant, nous ne pouvons l’atteindre : il est grand en force, et en droit, et en justice, il ne répond à personne ![8]24Que les hommes donc le révèrent ! Il ne regarde pas ceux qui se croient sages.
- ↑ XXXVII, 7. Il met un sceau etc., les scellés (il les engourdit), pour rendre les mains inactives, pendant la saison d’hiver, où les travaux des champs sont interrompus. — Afin que tout mortel reconnaisse son créateur. Correction nécessaire, obtenue par une division différente des mots, de ce texte défectueux : afin que sachent tous les hommes de son œuvre.
- ↑ 9. L’aquilon. Le terme hébreu est de sens incertain.
- ↑ 11. Vulg., le froment appelle les nuées, et les nuées répandent leur lumière, celle des éclaire. Mais l’hébr. berî ne vient pas de bar, froment : c’est le subst. rî, humidité, pluie, précédé de la préposition be.
- ↑ 13. Ses châtiments, litt. pour la verge, hébr. schêbét, mot qui veut dire aussi tribu ; mais ce sens, adopté par la Vulgate, ne convient pas ici.
- ↑ 16. Vulg., connais-tu les grands chemins des nuages et les sciences parfaites ?
- ↑ 20. Les vers. 20-22 sont très obscurs et ont reçu des explications diverses.
- ↑ 22. Du Septentrion : c’était l’opinion des anciens : Hérod. iii, 116 : Pline, Hist. Nat. vi, 11 — ; xxxiii, 4. — Mais Dieu etc. ; m. à m. Autour de (ou sur) Dieu est une majesté redoutable. — Nous savons d’où vient l’or, mais la majesté de Dieu est inaccessible. Comp. xxviii, 1-12. D’autres avec les LXX : un nuage ou un rayon d’or vient du septentrion ; plus brillante est la majesté redoutable de Dieu.
- ↑ 23. Il ne répond à personne, il ne rend pas compte de ses actes. Vulg., il ne peut être décrit, dignement célébré. D’autres : il est grand en force et en droit, et il n’humilie pas la plénitude de la justice.
