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et devient un arbre, de sorte que les oiseaux du ciel viennent s’abriter dans ses rameaux.”^[1]

^33. Il leur dit encore cette parabole : “Le royaume des cieux est semblable au levain qu’une femme prend et mêle dans trois mesures de farine, pour faire lever toute la pâte.”^[2]34. Jésus dit à la foule toutes ces choses en paraboles, et il ne lui parlait qu’en paraboles,^[3]35. accomplissant ainsi la parole du prophète : “J’ouvrirai ma bouche en paraboles, et je révélerai des choses cachées depuis la création du monde.”

^36. Puis, ayant renvoyé le peuple, il revint dans la maison ; ses disciples s’approchèrent et lui dirent : “Expliquez-nous la parabole de l’ivraie dans le champ.” ^37. Il répondit : “Celui qui sème le bon grain, c’est le Fils de l’homme ; ^38. le champ, c’est le monde ; le bon grain, ce sont les fils du royaume ; l’ivraie, les fils du Malin ; ^39. l’ennemi qui l’a semé, c’est le diable ; la moisson, la fin du monde ; les moissonneurs, ce sont les anges. ^40. Comme on cueille l’ivraie et qu’on la brûle dans le feu, ainsi en sera-t-il à la fin du monde. ^41. Le Fils de Dieu enverra ses anges, et ils enlèveront de son royaume tous les scandales, et ceux qui commettent l’iniquité, ^42. et ils les jetteront dans la fournaise ardente : c’est là qu’il y aura des pleurs et des grincements de dents. ^43. Alors les justes resplendiront comme le soleil dans le royaume de leur Père. Que celui qui a des oreilles entende !

^44. “Le royaume des cieux est encore semblable à un trésor enfoui dans un champ ; l’homme qui l’a trouvé l’y cache de nouveau, et, dans sa joie, il s’en va, vend tout ce qu’il a, et achète ce champ.

^45. “le royaume des cieux est encore semblable à un marchand qui cherchait de belles perles. ^46. Ayant trouvé une perle de grand prix, il s’en alla vendre tout ce qu’il avait, et l’acheta.^[4]

^47. “le royaume des cieux est encore semblable à un filet qu’on a jeté dans la mer et qui ramasse des poissons de toutes sortes. ^48. Lorsqu’il est plein, les pêcheurs le retirent, et, s’asseyant sur le rivage, ils choisissent les bons pour les mettre dans des vases, et jettent les mauvais. ^49. Il en sera de même à la fin du monde : les anges viendront et sépareront les méchants d’avec les justes, ^50. et ils les jetteront dans la fournaise ardente : c’est là qu’il y aura des pleurs et des grincements de dents.

^51. “Avez-vous compris toutes ces choses ? “Ils lui dirent : “Oui, Seigneur.” ^52. Et il ajouta : “C’est pourquoi tout Scribe versé dans ce qui regarde le royaume des cieux, ressemble à un père de famille qui tire de son trésor des choses nouvelles et des choses anciennes.” ^53. Après que Jésus eut achevé ces paraboles, il partit de là.^[5]

^54. Étant venu dans sa patrie, il enseignait dans la synagogue ; de sorte que, saisis d’étonnement, ils disaient : “D’où viennent à celui-ci cette sagesse et ces miracles ? ^55. N’est-ce pas le fils du charpentier ? Sa mère ne s’appelle-t-elle pas Marie, et ses frères Jacques, Joseph, Simon et Jude ? ^56. Et ses sœurs ne sont-elles pas toutes parmi nous ? D’où lui viennent donc toutes ces choses ?” ^57. Et il était pour eux une pierre d’achoppement. Mais Jésus leur dit : “Un prophète n’est sans honneur que dans sa patrie et dans sa maison.” ^58. Et il ne fit pas beaucoup de miracles dans ce lieu, à cause de leur incrédulité.

Chapitre 14

3. Chap. xiv — xvii, 20. A cause des soupçons d’Hérode, Jésus rayonne auteur de la Galilée. Martyre de S. Jean-Baptiste (xiv, 1-13). Jésus à Bethsaïde-Julias, première multiplication des pains (14-21). Il marche sur les flots (22-33). Guérisons et controverse sur les traditions (34 — xv, 20). Jésus en Phénicie, la Chananéenne (21-28). Jésus dans la Décapole, seconde multiplication des pains (29-38). Un signe du ciel (39 — xvi, 4). Le levain des Pharisiens (5-12). Jésus à Césarée de Philippe, primauté de S. Pierre, passion et résurrection prédites (13-28). Transfiguration (xvii, 1-9). Élie déjà venu (10-13). Le lunatique (14-20).

^1. En ce temps-là, Hérode le Tétrarque apprit ce qui se publiait de Jésus.^[6]2. Et il dit à ses serviteurs : “C’est Jean-Baptiste ! Il est ressuscité des morts : voilà pourquoi des miracles s’opèrent par lui.”

1. 32. Marc, iv, 30-32 ; Luc, xiii, 18-19.
2. 33. Luc, xiii, 20. La parabole du grain de sénevé et celle du levain ont la même signification, la merveilleuse expansion de l’Eglise ; avec une nuance cependant. La première marque les progrès futurs du royaume de Dieu par le côté extérieur et visible ; la parabole du levain laisse entrevoir la vertu secrète et puissante qui doit les opérer.
3. 34. Marc, iv, 33.
4. 46. L’excellence du nouveau royaume est exprimée dans les deux paraboles du trésor caché et de la perle. La seule différence est que le trésor caché a été trouvé sans le chercher : la perle au contraire a été cherchée avec ardeur. Cette circonstance complète l’enseignement de la parabole du trésor caché.
5. 53. Marc, vi, 1-6.
6. XIV, 1. Marc, vi, 14-16 ; Luc, x, 7-9.