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Chapitre 13

2. Chap. xiii : Paraboles. — La semence (1-23). L’ivraie (24-30). Le grain de sénevé (31-33). Le levain (34-35). Explication de la parabole de l’ivraie (36-43). Le trésor caché. La perle. Le filet (44-53). Jésus méprisé dans sa patrie (54-58).

^1. Ce jour-là, Jésus sortit de la maison et s’assit au bord de la mer. ^2. Une grande foule s’étant assemblée autour de lui, il dut monter dans une barque, où il s’assit, tandis que la foule se tenait sur le rivage ; ^3. et il leur dit beaucoup de choses en paraboles : — le semeur, dit-il, sortit pour semer.^[1]4. Et pendant qu’il semait, des grains tombèrent le long du chemin, et les oiseaux du ciel vinrent et les mangèrent. ^5. D’autres grains tombèrent sur un sol pierreux, où ils n’avaient pas beaucoup de terre, et ils levèrent aussitôt, parce que la terre était peu profonde. ^6. Mais le soleil s’étant levé, la plante, frappée de ses feux et n’ayant pas de racine, sécha. ^7. D’autres tombèrent parmi les épines, et les épines crûrent et les étouffèrent. ^8. D’autres tombèrent dans la bonne terre, et ils produisirent du fruit, l’un cent, un autre soixante, et un autre trente. ^9. Que celui qui a des oreilles entende !”^[2]

^10. Alors ses disciples s’approchant lui dirent : “Pourquoi leur parlez-vous en paraboles ?”^[3]11. Il leur répondit : “A vous, il a été donné de connaître les mystères du royaume des cieux ; mais à eux, cela n’a pas été donné. ^12. Car on donnera à celui qui a, et il sera dans l’abondance ; mais à celui qui n’a pas, on ôtera même ce qu’il a.^[4]13. C’est pourquoi je leur parle en paraboles, parce qu’en voyant, ils ne voient pas, et qu’en entendant, ils n’entendent ni ne comprennent. ^14. Pour eux s’accomplit la prophétie d’Isaïe : “Vous entendrez de vos oreilles et vous ne comprendrez point ; vous verrez de vos yeux, et vous ne verrez point.^[5]15. Car le cœur de ce peuple s’est appesanti ; ils ont endurci leurs oreilles et fermé leurs yeux : de peur que leurs yeux ne voient, que leurs oreilles n’entendent, que leur cœur ne comprenne, qu’ils ne se convertissent et que je ne les guérisse.” ^16. Pour vous, heureux vos yeux parce qu’ils voient, et vos oreilles parce qu’elles entendent ! ^17. Je vous le dis en vérité, beaucoup de prophètes et de justes ont désiré voir ce que vous voyez, et ne l’ont pas vu ; entendre ce que vous entendez, et ne l’ont pas entendu. ^18. Vous donc, écoutez ce que signifie la parabole du semeur :

^19. “Quiconque entend la parole du royaume et ne la comprend pas, le Malin vient, et il enlève ce qui a été semé dans son cœur : c’est le chemin qui a reçu la semence. ^20. Le terrain pierreux où elle est tombée, c’est celui qui entend la parole et la reçoit aussitôt avec joie : ^21. mais il n’y a pas en lui de racines ; il est inconstant ; dès que survient la tribulation ou la persécution à cause de la parole, aussitôt il succombe. ^22. Les épines qui ont reçu la semence, c’est celui qui entend la parole ; mais les sollicitudes de ce siècle et la séduction des richesses étouffent la parole, et elle ne porte point de fruit. ^23. La bonne terre ensemencée, c’est celui qui entend la parole et la comprend ; il porte du fruit, et donne l’un cent, un autre soixante, un autre trente pour un.”

^24. Il leur proposa une autre parabole, en disant : “Le royaume des cieux est semblable à un homme qui avait semé de bon grain dans son champ. ^25. Mais, pendant que les hommes dormaient, son ennemi vint et sema de l’ivraie au milieu du froment, et s’en alla. ^26. Quand l’herbe eut poussé et donné son fruit, alors apparut aussi l’ivraie. ^27. Et les serviteurs du père de famille vinrent lui dire : Seigneur, n’avez-vous pas semé de bon grain dans votre champ ? D’où vient donc qu’il s’y trouve de l’ivraie ? ^28. Il leur répondit : C’est un ennemi qui a fait cela. Les serviteurs lui dirent : Voulez-vous que nous allions la cueillir ? ^29. Non, leur dit-il, de peur qu’avec l’ivraie vous n’arrachiez aussi le froment. ^30. Laissez croître l’un et l’autre jusqu’à la moisson, et au temps de la moisson je dirai aux moissonneurs : Cueillez d’abord l’ivraie, et liez-la en gerbes pour la brûler, et amassez le froment dans mon grenier.”

^31. Il leur proposa une autre parabole, en disant : “Le royaume des cieux est semblable à un grain de sénevé, qu’un homme a pris et semé dans son champ. ^32. C’est la plus petite de toutes les semences ; mais, lorsqu’il a poussé, il est plus grand que toutes les plantes potagères,

1. XIII, 3. Marc, iv, 1-9 ; Luc, viii, 4, 8.
2. 9. Cf. xi, 14.
3. 10. Marc, iv, 10-12 ; Luc, viii, 10-11.
4. 12. Pour comprendre les mystères du royaume de Dieu qu’il dévoile sous les symboles de ces paraboles spéciales, il faut une grâce d’en haut, et cette grâce n’est donnée qu’aux âmes droites et dociles. Il ne s’agit pas ici des paraboles morales, mais des paraboles relatives plus directement au royaume dont on ne pouvait bien saisir le sens sans en avoir la clef.
5. 14. Isaïe, vi, 6, 9 et 10 ; Marc, iv, 13-20 ; Luc, viii, 12-16.