firmité ; mais, dès que vous jetez un regard sur moi, à l’instant je deviens fort, et je suis rempli d’une joie nouvelle.
Et certes, cela me confond d’étonnement que vous me releviez ainsi tout d’un coup, et me preniez avec tant de bonté entre vos bras, moi toujours entraîné par mon propre poids vers la terre.
2. C’est votre amour qui opère cette merveille, qui me prévient gratuitement, qui ne se lasse point de me secourir dans mes nécessités, qui me préserve des plus grands périls, et, à vrai dire, me délivre de maux innombrables.
Car je me suis perdu en m’aimant d’un amour déréglé ; mais en ne cherchant que vous, en n’aimant que vous, je vous ai trouvé, et je me suis retrouvé moi-même, et l’amour m’a fait rentrer plus avant dans mon néant.
O Dieu plein de tendresse ! vous faites pour moi beaucoup plus que je ne mérite, et plus que je n’oserais espérer ou demander.
3. Soyez béni, mon Dieu, de ce que, tout indigne que je suis de recevoir de vous aucune grâce, cependant votre bonté généreuse et infinie ne cesse de faire du bien même aux ingrats, et à ceux qui se sont le plus éloignés de vous.
Ramenez-nous à vous, afin que nous soyons reconnaissants, humbles, fervents, parce que vous êtes notre salut, notre vertu et notre force.
Dieu se montre, dans l’Écriture, plein d’une immense compassion pour les fautes, si on peut le dire, purement humaines ; mais il est sans pitié pour l’orgueil, principe de tout mal[1], pour l’orgueil qui est le crime propre de l’Ange rebelle, et qui s’attaque directement au souverain Être. Il a dit : Je suis Jéhova, c’est mon nom ; je ne donnerai point ma gloire à un autre[2]. Or tout orgueil tend, par essence, à s’égaler à Dieu, à se faire Dieu : désordre tel que non seulement on n’en conçoit pas de plus grand, mais qu’on hésiterait à le croire possible, s’il n’était sans cesse présent sous nos yeux, et
