360 murs écarts auteurs au naorr. comme citoyen, c’est·à-dire comme co-législateur. Au point · de vue de la législation même tous ceux qui sont libres et égaux sous des lois publiques déjà existantes doivent être es- timés égaux, quoiqu’ils ne le soient pas quant au droit de donner ces lois. Ceux qui ne sont pas susceptibles de posséder ce droit sont pourtant assujettis , comme membres de l’État, à Vaccomplissement de ces lois , et ils participent ainsi i la pro- tection qu’elles assurent, non pas comme citoyens, mais comme associes pour une commune protection ‘. — Tout droit, en etiet, dépend des lois. Or une loi publique qui détermine ' pour tous ce qui doit être juridiquement permis ou défendu est l’acte d’une volonté publique, de laquelle découle tout droit, et qui par conséquent ne doit pouvoir faire elle-même d’injustice à personne. Mais il ne peut y avoir ici d’autre vo· lonté que celle du peuple entier (où tous prononcent pour tous et par conséquent chacun pour soi-méme) , car personne ne peut se faire d’injustice à soi-méme. Si l’on suppose en effet une autre volonté, la simple volonté d’une personne étrangère ne peut décider pour lui que ce qui pourrait n’ét¤e pas injuste, et par conséquent sa loi exigerait encore imc autre loi qui limitât sa législation ; il ne .peut donc y avoir de volonté \)8l’· ticulière qui donne des lois à un État. (A proprement parler, les idées de la liberté extérieure, de Pégalité et de l’unité de la volonté de tous, concourent à former celle de l’État, et la der- nière, exigeant un vote, alors que les deux premières sont réunies, il pour condition Pindépendance. On nomme cette loi fondamentale, qui ne peut émaner que de la volontégéné- rale (collective) du peuple, un contrat originaire. Celui qui a le droit de suffrage dans cette législation est un citoyen et non pas seulement im bourgeois ‘. La seule qualité serviteurs peut avoir un droit de contrainte par l'lntcrm6dlalre dn cbd suprême de l'Elat. ll nc peut donc y avoir dans l’Etat plus d'un seul gnaedige Herr. Quant ii Papplicatlon du mot gnaedig aux femmes (psrtl- culièrement aux femmes de qualité) , on peut dire que leur état ainsi qlt ' leur sexe (par opposition au sexe masculin) leur donne des droits s cette épilhète, gràce à ce ratllnement de mœurs (qu’on appelle ls galanterie). qui fait que lc sexe masculin croit s’honorcr lul·mems d’autsnt plus qu‘ll accorde au beau sexe plus d’avantages sur lui. ‘ Nicht als Burger, sondern als Schutxgenossen.
- C’est Kant lui -méme qui me fournit ces expressions. ¢|¤’II rent! es
allemand par Stoatsbürger et Stadtbûrgsr. I. B.
