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méat par des raisons de droit, car je tiens le jut talio-nis, quant à la forme, pour la seule idée qui puisse déterminer à priori le principe du droit pénal (sans tirer de l'expérience l'indication des moyens les plus puissants à cet effet) (1 ). —Mais que faut-il faire dans les cas qui ne permettent pas l'application du laiton, soit parce qu'il serait naturellement impossible, soit parce qu'il serait lui-même un punissable attentat à Y humanité en général, comme par exemple dans les cas de viol, de pédérastie, ou de bestialité? Les deux premiers devraient être punis par la castration (comme celle des eunuques blancs ou noirs dans les sérails), et le troisième par l'expulsion à perpétuité de la société civile, car le coupable s'est lui-même rendu indigne de la société des hommes. — Per quod quis peccat per idem punitur et idem. — Les crimes dont il s'agit ici sont nommés contre nature, parce qu'ils se commettent sur l'humanité même. — Décréter des peines arbl·
(?) ? y a dans tout châtiment quelque chose qui humilie (à juste titre) l'amour-propre du coupable. En effet, il renferme une contrainte qui n'est pas réciproque \ et ainsi la dignité du citoyen, comme tel, se trouve au moins suspendue en lui dans un cas particulier : il se voit soumis à un devoir extérieur, auquel il ne peut de son côté opposer aucune résistance. Le grand ou le riche, qui est condamné à une amende, sent plus ce qu'il y a d'humiliant pour lui à se voir forcé de plier sous la volonté d'un Inférieur que la perte d'argent. Il faut distinguer ici la justice pénale ** (jwfitfe punitive), où le fondement de la pénalité est moral [quia peccatum est), de la prudence pénale ***, où 11 est purement pragmatique (ne peceentr) et repose sur l'expérience des moyens les plus capables de réprimer le crime. La première occupe dans la topique des concepts du droit un tout autre lieu que la seconde : le locus justi, non le locus conducibiUs, ou celui de ce qui est utile à certains égards **", ni celui du simple honnête, loeus honesti, qu'il faut chercher dans l'Éthique.
* Eirun blottit tinttttxgen Zteang. — ** Strêfgvrtcktigkri. — *** StrefUmflmL — **** Du Z*tre$gU«kê* te fmkm ilifeAf.
