leur haine (II, viii, 3). Ils inspirent les hérésies (I, lvi, 2), les persécutions (I, v). Certains hommes sont possédés par les démons, mais ils peuvent être délivrés par les exorcismes des chrétiens, (II, vi, 6). Enfin, au jour du jugement, les démons seront précipités au feu éternel (I, xxviii, 1).
J. Turmel, Histoire de l’angélologie des temps apostoliques à la fin du Ve siècle, dans la Revue d’histoire et de littérature religieuses, t. III (1898), pp. 289 suiv., surtout pp. 295, 385, 412, 544.
13. L’homme est libre et par conséquent responsable de ses actes (I, xliii). Son âme est immortelle (I, xliv, 9). Le corps est périssable et corruptible, mais il ressuscitera (I, xix) et le Christ jugera tous les hommes, pour rendre à chacun selon ses œuvres (I, liii, 2). Les justes règneront avec Dieu, immortels, impassibles et incorruptibles (I, x, 2). Les méchants seront punis par le feu éternel (I, xii, 2).
Atzberger, Geschichte der christlichen Eschatologie, Fribourg, 1896, pp. 116 suiv.
14. Pour prouver la vérité de la religion chrétienne, saint Justin cite longuement les prophéties relatives à Jésus-Christ, le Verbe incarné, λόγος σαρϰοποιηθείς (I, xxxii, 10). Il montre que toute la vie du Christ a été pour ainsi dire écrite d’avance dans l’Ancien Testament (I, xxxi, 7-8). Sa naissance,
