sophie et la théologie chrétienne s’expliquent d’autant plus facilement que, d’après saint Justin, les écrivains de l’antiquité sont postérieurs à Moïse et doivent aux Livres Saints la plupart des vérités qu’ils ont exprimées.
Voy. les ouvrages cités au § 1 et les suivants. D. H. Waubert de Puiseau, De Christologie van Justinus Martyr, Leiden, 1864. — Staehlin, Justin der Märtyrer und sein neuester Beurtheiler, Leipzig, 1880 (dirigé contre Engelhardt, cité plus haut). — Thuemer, Ueber den Platonismus in den Schriften des Justinus Martyr, Glauchau, 1880. — G. T. Purves, The testimony of Justin martyr to early Christianity, New-York, 1889. — C. Clemen, Die religionsphilosophische Bedeutung des stoisch-christlichen Eudämonismus in Justins Apologie, Leipzig, 1890. — Flemming, Zur Beurtheilung des Christenthums Justins des Märtyrers, Leipzig, 1893. — E. de Faye, De l’influence du Timée de Platon sur la théologie de Justin martyr, dans Études de critique et d’histoire par les membres de la section des sciences religieuses de l’École des hautes études, deuxième série, 1896, pp. 169-187.
5. Les deux Apologies de saint Justin nous ont été conservées dans un seul manuscrit de la Bibliothèque Nationale de Paris, grec 450 (daté de 1364). Ce manuscrit donne la seconde apologie avant la première et offre un texte qui est loin d’être toujours sûr. Plusieurs fragments de ces
