dernières notices seraient intercalées à leur date, dans une chronologie traduite dun grand recueil du xiiie siècle, intitulé Fo-tsou-tong-ki, qui offre les faits les plus intéressants pour le bouddhisme indien et chinois, et que j’ai extraits, à partir de la naissance de Çâkyamouni jusqu’à la mort de Hiouen-thsang (664).
Les vies des vingt-six patriarches qui se sont transmis le dépôt de la Loi, suivraient la chronologie, par la raison que les légendes, dont elles sont trop souvent entremêlées, ne permettent point de les confondre avec l’histoire. J’établirais la même démarcation pour un certain nombre de biographies et de mémoires tirés, par les Chinois, des sources indiennes, et qui, malgré une foule de récits mythologiques, ne laissent pas que de fournir des matériaux intéressants pour l’histoire du bouddhisme.
L’ouvrage sera terminé par deux index chinois-sanskrit et sanskrit-chinois, une table des mots français qui ont besoin d’explication, deux cartes chinoises fort anciennes, et enfin par une carte construite exprès pour l’intelligence de l’itinéraire de Hiouen-thsang, par M. Vivien de Saint-Martin, rédacteur en chef des nouvelles Annales des voyages. Je ne terminerai pas cet avant-propos sans
