objets les plus intéressans pour l’Egypte ; comme par exemple le tems du débordement du Nil, & celui de sa rentrée dans son lit, avec les différentes précautions que ces époques demandoient : c’étoit, en un mot, des affiches qui exprimoient, sous différens emblêmes, les fêtes instituées en l’honneur du vrai Dieu, les travaux convenables à chaque partie de l’année, les réglemens de police, & d’autres choses de cette nature. Après l’invention de l’écriture courante & populaire, le sens de cette écriture symbolique se perdit peu-à-peu, & à la fin on prit ces affiches pour les objets mêmes du culte. Voilà, ce me semble, une représentation assez naturelle de l’idolâtrie, naissant de la corruption du theïsne : je ne m’y arrête pas d’avantage : nous avons un excellent livre où tout ceci est prouvé en détail, c’est l’Histoire du Ciel de M. Pluche, que M. Hume n’a pas même été tenté de réfuter dans son Histoire naturelle de la Religion.
Après tout, de quoi disputons-nous ? D’une chose dont M. Hume va bientôt lui-même tomber d’accord. Qu’on lise le
