Page:Hubert, Mauss - Mélanges d’histoire des religions, 1909.djvu/60

Le texte de cette page a été corrigé et est conforme au fac-similé.

sacrifice, un objet passe du domaine commun dans le domaine religieux ; il est consacré. Mais toutes les consécrations ne sont pas de même nature. Il en est qui épuisent leurs effets sur l’objet consacré, quel qu’il soit, homme ou chose. C’est, par exemple, le cas de l’onction. Sacre-t-on un roi ? Seule, la personnalité religieuse du roi est modifiée ; en dehors d’elle, rien n’est changé. Dans le sacrifice, au contraire, la consécration rayonne au delà de la chose consacrée ; elle atteint entre autres la personne morale qui fait les frais de la cérémonie. Le fidèle qui a fourni la victime, objet de la consécration, n’est pas, à la fin de l’opération, ce qu’il était au commencement. Il à acquis un caractère religieux qu’il n’avait pas, ou il s’est débarrassé

    Pentateuque. Nous n’essayerons pas d’emprunter à la critique biblique les éléments d’une histoire des rites sacrificiels hébreux. D’abord, les matériaux sont, à notre sens, insuffisants. Ensuite, si nous croyons que la critique biblique peut constituer l’histoire des textes, nous refusons de confondre cette histoire avec celle des faits. En particulier, quelle que soit la date de la rédaction du Lévitique et du Priestercodex en général, l’âge du texte n’est pas, selon nous, nécessairement l’âge du rite ; les traits du rituel n’ont, peut-être, été fixés que tardivement, mais ils existaient avant d’être enregistrés. Ainsi nous avons pu éviter de poser, à propos de chaque rite, la question de savoir s’il appartenait ou non à un rituel ancien. Sur la fragilité d’un certain nombre des conclusions de l’école critique, Voy. Halévy, Rev. Sémitique, 1898, p. 4 sqq., 97 sqq., 193 sqq., 289 sqq., 1899, p. 1 sqq. — Sur le sacrifice hébreu, comme ouvrages généraux : Munk, Palestine, Paris, 1848 ; — Nowack, Lehrbuch der Hebräischen Archaeologie, 1894, II, p. 138 sqq. ; — Benzinger, Hebräische Archaeologie, 1894, p. 431 sqq. ; comme ouvrages spéciaux : Hupfeld, De primitiva et vera festorum apud Hebraeos ratione, Progr. Halle, 1851 ; — Riehm, Ueber das Schuldopfer, Theol. Studien und Kritiken, 1854 ; — Rinck, Ueber dus Schuldopfer, ibid., 1855 ; — J. Bachmann, Die Festgesetze des Pentateuchs, Berl., 1858 ; — Kurtz, Der Alttestamentliche Opferkultus, Mitau, 1862 ; — Riehm, Der Begriff der Sühne, Theol. St. Krit., 1877 ; — Orelli, Einige Alttestamentl. Prämissen zur Neutest. Versöhnungslehre, Zeitsch. f. Christl. Wissen. u. Christl. Leben, 1884 ; — Müller, Kritischer Versuch über den Ursprung und die Geschichtliche Entwicklung des Pessach und Mazzothfestes, Inaug. Diss., Bonn, 1884. — Schmoller, Das Wesen der Sühne in der Alttestam. Opfertora, Theol. St. Krit., 1891 ; — Folck, De Nonnullis Veteris Testamenti Prophetarum locis,  etc., Progr. Dorpat, 1893 ; — Br. Baentsch, Das Heiligkeitsgesetz, etc., Erfurt, 1893 ; — Kamphausen, Das Verhältniss des Menschenopfers zur Israelitschen Religion, 1896, Progr. Univ. Bonn. — Sur les textes évangéliques concernant le sacrifice, voir Berdmore Compton, Sacrifice, Londres, 1896.