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gieux comme d’une chose spécifique. Le sentiment religieux, disent-ils, c’est l’expérience religieuse, l’expérience de Dieu. Et celle-ci correspond à un sens spécial, un sixième sens, celui de la présence divine[1]. Nous ne discuterons pas. Ici il ne s’agit plus de fait, mais de foi.
- ↑ W. James, Les variétés de l’expérience religieuse, traduction française. Nous nous flattons d’avoir exprimé de sévères critiques sur le compte de ce livre, Année sociologique, t. VII, p. 204 sqq. M. Coe, The sources of mystical Revelation, Hibbert Journal, IV, 4907, p. 350-372, vient de donner une excellente réfutation psychologique des théories de M. James. Ses conclusions sont même tout à fait sociologiques.
