fice, faisait naître le dieu pouvait donner un autre aspect aux mêmes pratiques. Pur un procédé analogue au dédoublement qui a produit les théomachies, elle pouvait séparer le dieu de la victime. Dans les mythes étudiés plus haut, les deux adversaires sont également divins ; l’un d’eux apparaît comme le prêtre du sacrifice où succombe son prédécesseur. Mais la divinité virtuelle de la victime ne s’est pas toujours développée. Souvent elle est restée terrestre ; et par suite, le dieu créé, sorti autrefois de la victime, demeure maintenant en dehors du sacrifice. Alors, la consécration, qui fait passer la victime dans le monde sacré, prend l’aspect d’une attribution à une personne divine, d’un don. Cependant, même dans ce cas, c’est souvent un animal sacré qu’on sacrifie ou, tout au moins, quelque chose qui rappelle l’origine du sacrifice. En somme, on offrait le dieu à lui-même : Dionysos bélier devenait Dionysos Kriophage[1]. Parfois, au contraire, comme dans les dédoublements d’où sont résultées les théomachies, l’animal sacrifié passait pour un ennemi du dieu[2]. S’il était immolé, c’était pour expier une faute commise contre le dieu par son espèce. Au Virbius de Nemi, tué par des chevaux, on sacrifiait un cheval[3], La notion du sacrifice au dieu s’est développée parallèlement à celle du sacrifice du dieu.
Les types de sacrifice du dieu que nous venons de passer en revue se trouvent réalisés in concreto et réunis ensemble dans un seul et même rite hindou : le sacrifice du soma[4]. On y peut voir tout d’abord ce qu’est dans le rituel
- ↑ Roscher, Lexikon, I, 1059. — Frazer, Gold. B., p. 328 ; cf. Héra Αἰγοφάγος (Paus., III, 5, 9).
- ↑ Frazer, Gold. B., II, p. 38 sqq. — Cf. Seidel, Fetischverbote in Togo, Globus, 1898, p. 355.
- ↑ Frazer, ib., II, p. 62. — Cf. Diod., V, 68. — Cf. le principe, Servius ad Æn., III, 48 : Victimæ numinibus aut per similitudinem aut per contrarietatem immolabantur.
- ↑ On trouvera une bibliographie de ce qui concerne Soma dans Macdonnell, Vedic Mythology (Grundriss d. Ind. Ar. Philologie), p. 418. — Voir surtout Bergaigne, Rel. Véd., I, 148, 125 ; II, 296, 366, etc. — Hille-
