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Palestine, 432 ; de l’Égypte, 433 ; de l’Asie Mineure, 434. Son règne et sa magnificence, ibid. et suiv. Défait par Héraclius ; les Persans le déclarent déchu de la couronne, 462. Sa fuite, 466. Il est déposé, 469. Sa mort, 470.
Christianisme. Examen de ses progrès et de son établissement, III, 1. Cause de son accroissement, 2. Zèle généreux des chrétiens, 14. Église nazaréenne de Jérusalem, 17. Sectes diverses, leurs progrès, leur influence, 27. Horreur des chrétiens pour l’idolâtrie, 33. Cérémonies, arts et fêtes, ibid. et suiv. Zèle pour le christianisme, 39. Doctrine de l’immortalité de l’âme, 48. Fin prochaine du monde, ibid. Doctrine des millénaires, 50. Conflagration de Rome et du monde, 53. Les païens dévoués aux supplices éternels, 55. Le don des miracles attribué à l’Église primitive, 59. Leur vérité contestée ; période où ils ont été opérés, 62. Usage des premiers miracles, 65. Vertus des premiers chrétiens, 66 ; soin qu’ils avaient de leur réputation, 68. Ils condamnent les plaisirs et le luxe, 72. Leurs sentimens concernant le mariage et la chasteté, 75. Leur aversion pour les emplois de la guerre et du gouvernement, 78. Leur activité dans le gouvernement de l’Église, 81. Liberté et égalité primitive de ce gouvernement, 83. Institution des évêques comme présidens du collège des prêtres, 86. Conciles provinciaux, 89. Union de l’Église, 91. Progrès de l’autorité épiscopale, ibid. Prééminence des églises métropolitaines, 93. Ambition du pontife romain, 94. Laïques et clergé, 97. Offrandes et revenus du clergé, 98. Distribution du revenu, 103. Excommunication, 105. Pénitence publique, 108. Dignité du gouvernement épiscopal, 109. Faiblesse du polythéisme, 112. Le scepticisme du monde païen devient favorable à la nouvelle religion, 113. Aussi-bien que la paix et l’union de l’Empire romain, 116. Vue historique des progrès du christianisme en Orient, 118. L’église d’Antioche, 120. En Égypte, 122. À Rome, 124. En Afrique et dans les provinces occidentales, 126. Au-delà des limites de l’empire romain, 129. Proportion générale des chrétiens et des païens, 132. S’il est vrai que les premiers chrétiens aient été ignorans et de basse condition, ibid. Quelques exceptions, 133 et suiv. Le christianisme favorablement reçu par les pauvres et par les simples, 136. Rejeté par quelques personnages éminens des premier et deuxième siècles, 138. Leur peu d’égard pour les prophéties, 139. Silence général des anciens sur les ténèbres de la passion, 142. Le christianisme persécuté par les empereurs romains, 145. Examen de leurs motifs, 147. Les chrétiens abandonnaient la religion de leurs ancêtres, 152. Les philosophes les accusent d’athéisme ; fausse idée qu’ils ont de leur religion, 154. L’union et les assemblées des chrétiens regardées comme une conspiration dangereuse, 158. Leurs mœurs sont calomniées, 161. Leur défense imprudente, 162. Idée de la conduite des empereurs
