C’est le langage par excellence des prophètes, de ces inspirés du Dieu éternel devant qui tout est toujours présent, l’avenir comme le passé.
Comment ne pas être frappé de la similitude de caractère qui existe entre le verbe hébreu et le rhythme du plain-chant : caractère intangible, mystique, illimité ; et comment, d’un autre côté, ne pas être frappé de la ressemblance que l’on remarque entre les temps variés et précis du verbe de nos langues modernes et les modifications de temps limitées, précises, circonscrites de la musique mesurée ?
Écoutons les admirables choses que nous dit M. d’Ortigue à ce sujet.
« … Ainsi que la langue, la musique de chaque nation présente deux éléments distincts, correspondant à ce qui, dans le langage des théologiens, est appelé l’œil de la chair et l’œil de la contemplation ;[1] deux éléments, l’un desquels prédomine selon que la tradition du péché originel s’est plus ou moins conservée dans cette même nation.
« Pour ce qui est du langage, si nous prenons par exemple la langue hébraïque, que la plupart des savants considèrent comme la fille aînée de la langue mère, nous
- ↑ Université catholique, 2e liv., p. 215.
« Ils ont partagé mes habits et ils ont jeté ma robe au sort ” (Ps. XXI, v. 18 et 19)
“ Il a pris véritablement nos langueurs, il s’est chargé lui-même de nos douleurs. Et nous l’avons considéré comme un lépreux, comme un homme frappé de Dieu et humilié.
« Il a été percé de plaies pour nos iniquités, il a été brisé pour nos crimes. ” (Isaïe, ch. , v. 4 et 5.)
