noologique qui en trace les différents modes de manifestation ? C’est une difficulté de premier ordre, un obstacle infranchissable qui s’élève contre toute hiérarchisation intellectuelle entre les races humaines. Cependant nous ne pouvons pas nous contenter du silence de la science. Puisque, à tort ou à raison, on tend à considérer la matière cérébrale comme le substractum de l’intellect ; puisque l’on croit pouvoir, en étudiant la dimension et le poids du cerveau, supputer le degré et l’énergie de l’intelligence, je vais avoir recours à la théorie transformiste qui servira, encore une fois, à nous éclairer sur les différences que l’on rencontre d’un cerveau à un autre, dans les diverses races humaines ou dans les individus d’une même race. D’ailleurs, le principe biologique qui explique le mode de transformation du cerveau, ainsi que les conformations variées que l’on constate dans les crânes humains, tout en concordant merveilleusement avec les données générales du transformisme, existe indépendamment de la doctrine de Darwin et la confirme d’autant mieux.
La fonction fait l’organe. C’est une loi physiologique qui n’a jamais été contredite : par elle, toutes les évolutions successives qui se réalisent dans l’économie organique d’un même individu, prennent un caractère rationnel qu’on ne concevrait jamais autrement. Tous les organes se transforment et augmentent de volume, en raison directe de l’exercice qu’on leur impose. Cette vérité découle de la grande loi de nutrition des tissus vivants, lesquels ne s’assimilent les matériaux dont ils ont besoin pour se fortifier qu’autant que le sang, riche en substances plastiques, vienne les baigner de son liquide réparateur et leur cède ces substances qu’il charrie constamment dans sa course circulatoire. L’afflux sanguin accomplit une double action sur les organes : par l’une, il leur fournit les matières assimilables ; par l’autre, il excite et active l’énergie vitale de
