sement mulâtre et noir. S’il était vrai que l’intelligence est un produit du sang blanc, la portion congrue dévolue au mulâtre, pour le tirer de la désolation de l’ignorance éternelle, serait-elle assez puissante pour faire germer dans le sein de la femme noire les qualités intellectuelles que le métis n’a reçues que parcimonieusement ? À coup sûr, non. À mesure que les croisements s’éloignent du type blanc, ils devraient produire des résultats de moins en moins satisfaisants : telle est l’opinion exprimée par tous les savants qui soutiennent la théorie de l’inégalité des races. Mais ils ne se contentent pas de déclarer que le retour vers la race noire est une dégénération positive du type mulâtre dont le sang blanc avait commencé la rédemption physiologique ; ils ont de plus insinué que le produit du mulâtre et du noir doit non-seulement déchoir comparativement au mulâtre, mais encore doit tomber au-dessous du noir lui-même quoique celui-ci soit considéré comme le plus intime modèle des créatures humaines.
J’ai déjà cité les chiffres groupés par M. Sandifort B. Hunt, d’après des pesées effectuées sur des cerveaux de blancs, de métis de divers degrés et de noirs. Je répèterai seulement ici les paroles de M. Topinard : « Ne semble-t-il pas en résulter que le sang blanc, lorsqu’il prédomine chez un métis, exerce une action prépondérante en faveur du développement cérébral, tandis que la prépondérance inverse du sang nègre laisse le cerveau dans un état d’infériorité vis-à-vis même du nègre pur ? »
Cette idée exprimée ici sous une forme dubitative est adoptée et préconisée par la majeure partie des anthropologistes. Ils la répètent à chaque fois que l’occasion s’en présente, comme s’il s’agissait d’une vérité incontestable.
Voyons-en la portée sociologique. Le mulâtre qui aura été instruit de ces révélations terribles de l’anthropologie, éprouvera des craintes légitimes de s’allier au noir. Fille
