pris le style ogival, création du génie chrétien au fort de sa vigueur, alors que la Foi se respirait même dans l’air. Avec la Renaissance, on admira et on se tourna vers les beautés plastiques et voluptueuses de l’art païen ; mais pour arriver plus tard aux platitudes angulaires du matérialisme architectural des XVIIe et XVIIIe siècles.
Pouvait-on seulement comprendre l’ogive dans de pareils temps !
Mais, sans s’arrêter aux événements, il me semble que le plus simple bon sens suffit pour nous convaincre que, en fait de Révélation, dès qu’on rompt l’unité, dès qu’on sort du terrain des traditions, dès qu’on ouvre, à qui veut, l’examen, avec l’assistance seule de la raison, dès qu’on se prend à discuter les mystères ; la division, une fois commencée, doit s’élargir en se ramifiant de plus en plus. Il est impossible de se rendre compte des textes primitifs sans la tradition comme clef. Si,
