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QU’EST-CE QUE LA RELIGION

mains, on a dit que Dieu, l’Être absolument réel par excellence, est une composition d’une masse innombrable des attributs les plus divers, et que parmi eux nous ne pouvons reconnaître que quelques-uns offrent de l’analogie avec l’être humain, tandis que tous ses autres attributs ne sont à reconnaître par l’âme qu’après la mort de l’individu.

C’est précisément par ces attributs ultérieurs que Dieu, dit-on, est un être entièrement différent de l’homme. À quoi je réponds qu’une multitude innombrable d’attributs vraiment différents entre eux, tellement différents que nous ne pouvons déduire de quelques uns l’existence qualitative des autres ne peut se réaliser, se constituer que dans une multitude innombrable d’individualités différentes. L’être humain est en lui-même sans doute une abondance vivante d’innombrables attributs, et c’est à cause de cela qu’il doit se déployer, s’élargir pour ainsi dire en une multitude innombrable d’individus humains, qui tous différent entre eux. Chaque homme est lui-même un nouveau talent de l’humanité. Dans tous les hommes existe la même puissance qui existe dans chaque individu, mais elle se façonne particulièrement dans chaque individu, et elle se manifeste dans chacun comme puissance individualisée et caractéristique. Je ne me trompe donc point, en disant que le mystère religieux de cette abondance infinie des attributs qu’on prête à Dieu, équivaut au mystère de l’être humain infiniment multiple, varié, déterminable à l’infini. Précisément par là cet être est un être du monde physique, du domaine des sens, un être dans l’espace et dans le temps. La diversité des attributs ne se manifestera que dans la diversité du temps et de l’espace tel homme est bon musicien, bon médecin, bon écrivain mais il ne manifeste point toutes ces qualités en même temps. Ce n’est point la dialectique hégelienne, c’est le temps qui sait réunir dans un individu tant de contrastes et tant de forces contradictoires.

Voyez maintenant ce qui en arrive quand vous séparez de l’être humain cette variété immense d’attributs : vous en faites une idée sans réalité, une idée fantastique par conséquent, une abstraction, une ombre de la réalité physique qui est en même temps dépouillée de toute réalité physique ; vous en faites évidemment une idée qui harmonise fort mal avec l’être divin conçu comme être spirituel, être simple et abstrait ; les attributs de Dieu ont cette par-