matique ; mais que dans la vie future nous le verrons tel qu’il est. Or, parce que les saintes femmes cherchaient le Crucifié avec un ardent désir, d’après ce que l’Ange leur dit : « Je sais que vous cherchez Jésus crucifié, » c’est pourquoi le prêtre, avec la patène, marque le signe de la croix sur son front, où surtout se manifeste la force de l’ame, afin que, fortifié par ce signe, il puisse sans empêchement accomplir le service de Dieu. Et aussitôt le prêtre baise la patène pour montrer que le Christ combla sur-le-champ le désir des saintes femmes, car bientôt il vint à leur rencontre, en leur disant : « Je vous salue. » Celles-ci, se prosternant, tinrent ses pieds embrassés et l’adorèrent. On ne doit pas douter qu’elles aient embrassé ses pieds. Nous parlerons de ceci au chapitre du Baiser de paix.
Le prêtre baise encore la patène, comme s’il demandait à Dieu la paix du corps et de l’ame. Il prie aussi pour la paix temporelle, ce qui se fait d’une manière spéciale dans certaines églises. Ce baiser signifie encore la charité, comme on va le voir.
IV. Le prêtre se signe encore avec la patène et la baise ensuite, pour marquer que, si par la passion nous sommes des enfants réconciliés avec Dieu notre Père, nous serons héritiers du royaume céleste ; ou bien encore le signe de croix, avec le baiser signifie la glorification du Christ sur la croix avec la charité. Quelques-uns aussi signent leur poitrine avec la patène, pour marquer la sincère affection, qui, — dans l’Écriture sainte, est symbolisée par la poitrine et par le cœur. Or, certains prêtres baisent la patène en disant : Da propitius pacem, et, après avoir baisé la patène, à cette dernière clause : ab omni perturbatione securi, ils se signent, parce que par cette croix, par ce sacrifice et son parfum, ils annoncent que tout est pacifié sur la terre comme dans le ciel. Quelques-uns aussi, conséquemment, baisent la partie supérieure et le pied du calice. Ce baiser marque que le prêtre est présent
