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milieu de sa concavité, pour indiquer que Dieu se trouve entre toutes choses, mais sans être renfermé dans aucune. La quatrième, qui a lieu au mot Deo Patri, se fait d’une manière diamétrale, à partir du milieu, d’un bord du calice, en venant aboutir en droite ligne à l’autre bord, qui se trouve en face du prêtre, pour signifier que toutes les choses qui se font d’une manière mystérieuse, dans le sacrifice de la messe, seront exposées à nos yeux à la fin des temps. La cinquième, qui se fait à ces mots : in unitate Spiritus sancti, a lieu au côté du calice, entre le calice et le prêtre, c’est-à-dire en descendant depuis la partie supérieure jusqu’à la partie inférieure, pour marquer que Dieu est au-dessus de toutes choses, et qu’il ne peut être ni comprimé ni renversé. Certains prêtres cependant réduisent ces deux dernières croix à une seule. Cinquièmement, les trois croix sus-mentionnées signifient les trois tortures que subit le Christ à trois époques différentes, c’est-à-dire : avant sa mort, les soufflets, les verges, les crachats et autres de cette espèce ; pendant sa mort, le crucifiement ; après sa mort, la plaie de son côté. La première croix signifie le premier supplice ; la seconde désigne le second ; la troisième marque le troisième. Mais la quatrième signifie la séparation de l’ame du Christ d’avec son corps ; la cinquième, sa descente dans les limbes ou le supplice de ses pieds. Sixièmement, il y a cinq espèces de signes de croix qui se font avant le sixième, c’est-à-dire avant que le prêtre touche le calice avec l’hostie. Or, si les deux derniers sont réduits à un seul, les cinq signes qui restent symbolisent les cinq âges du monde qui se sont écoulés avant la naissance du Christ. Or, le sixième signe, c’est-à-dire l’attouchement du calice avec l’hostie, signifie le sixième temps, qui s’étend depuis la naissance du Christ jusqu’à la fin du monde. Car le seul attouchement lui-même signifie que le Seigneur est une fois monté sur la croix pour finir sa vie mortelle. Mais la réalité de tout ceci est la torture par où passaient tous les hommes pendant les cinq siècles sus-énoncés.