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parle l’Apocalypse, qui entouraient ce même trône, et qui ne cessaient jour et nuit de dire : « Saint, saint, saint est le Seigneur Dieu tout-puissant. »

IV. On dit que Dieu est saint, c’est-à-dire qu’il sanctifie, et non qu’il est sanctifié ; d’où vient cette parole : « Soyez saints, parce que moi, le Seigneur votre Dieu, je suis saint. » Le Fils de Dieu, en parlant de son Père, l’appelle saint : « Mon Père, sanctifie dans la vérité ceux que tu m’as donnés, parce que tu es saint. » Le Fils de Dieu est appelé saint par l’Ange, qui rend de lui ce témoignage : « Ce qui naîtra de toi (dit-il à la Vierge) sera saint ; on l’appellera le Fils de Dieu. » L’Esprit saint est nommé saint par le Christ, lorsqu’il dit : » Recevez l’Esprit saint. Les péchés seront remis à ceux à qui vous les remettrez. »

V. On dit aussi : « Le Seigneur Dieu sabaoth, c’est-à-dire le Seigneur des armées, des anges et des hommes, dont l’aspect est terrible comme celui d’une armée rangée en bataille. » C’est de Lui que les anges disent dans un psaume : « Qui est ce roi de gloire ? — Le Seigneur des armées est lui-même ce roi de gloire. » Car Dieu a autant d’armées sur la terre qu’il y a d’ordres dans l’Église, et autant dans le ciel qu’il y a d’ordres parmi les anges. Or, en nommant les cieux et la terre, les anges et les hommes, pleins de la grâce divine, témoignent à la lettre que les cieux et la terre sont remplis de la grâce divine ; car la divinité est partout, ce qui a fait dire au Prophète : « Si je monte dans le ciel, tu y es ; si je descends dans l’enfer, tu y es encore. »

VI. Sabaoth se traduit Seigneur des armées, ou des vertus militantes, ou des victoires, ou tout-puissant ; car « le Seigneur notre Dieu est tout-puissant, c’est lui qui range en bataille l’armée des anges et des hommes. » Le prêtre ajoute : « Les cieux et la terre sont remplis de ta gloire, » afin que les cieux et la terre soient gouvernés par la gloire de Dieu, et que ceux qui sont dans les cieux et ceux qui sont sur la terre