prophète recevra la récompense du prophète. » Et le diacre envoie devant lui le sous-diacre au pontife, pour lui montrer qu’il rapporte le fruit de la prédication, touchant lequel le Seigneur avait ordonné ce qui suit : « Je vous ai établis, et je vous ai établis, afin que vous marchiez, que vous rapportiez du fruit, et que votre fruit demeure toujours. » Ajoutons à cela que le sous-diacre, qui rapporte le livre et le coussin, montre que le prédicateur doit offrir à Dieu sa vie ornée de bonnes œuvres. D’où vient que l’Apôtre dit aux Corinthiens : « Tout ce que vous faites ou en paroles ou en actions, faites-le au nom du Seigneur Jésus-Christ » (XXVII, q. ult., Non observetis).
XII. Le diacre fait aussi marcher devant l’évangile l’encensoir et l’encens, parce que les œuvres du Christ précédèrent son enseignement, selon cette parole : « Jésus commença à faire et à enseigner. » Et l’encensoir avec l’encens signifie la prière dite avec dévotion, que doivent surtout faire les fidèles alors qu’ils se préparent à entendre la divine parole. Le diacre envoie encore devant lui l’encensoir, parce que le prédicateur doit exhaler de sa personne l’odeur d’une bonne réputation, selon cette parole de l’Apôtre : « Nous sommes devant Dieu la bonne odeur du Christ en tous lieux. » Car le mépris est réservé à la prédication de celui dont la vie est regardée sans respect (Extra De sac. unc., c. i).
XII. Troisièmement, l’encensoir précède le diacre, afin que la prière monte vers le Seigneur comme la fumée de l’encens. Devant l’encensoir marchent deux porte-cierges avec des flambeaux allumés, d’abord parce que le diacre doit allumer dans le cœur des auditeurs le désir et la joie d’entendre avec plaisir l’évangile et de lui obéir de plein gré. Cependant, dans certaines églises l’encensoir précède les cierges, parce que les prières et les œuvres, toutes les vertus, en un mot, tirent leur flamme, leur lumière et leur éclat de la prière, figurée par l’encens, selon cette parole : « Que votre lumière luise ; » et : « Il
