hommes. Il inculquait la pudeur et la piété, et voulait qu’on tînt un milieu entre la joie excessive et la tristesse : qu’on évitât de trop s’engraisser le corps ; que tantôt on interrompît les voyages, et que tantôt on les reprît ; qu’on cultivât sa mémoire ; qu’on ne dît et ne fît rien dans la colère ; qu’on respectât toutes sortes de divinations ; qu’on s’exerçât à jouer de la lyre ; et qu’on aimât à chanter les louanges des dieux et des grands hommes.
Pythagore excluait les fèves des aliments, parcequ’étant spiritueuses, elles tiennent de la nature de ce qui est animé. D’autres prétendent que si on en mange, elles rendent le ventre plus léger, et les représentations qui s’offrent à l’esprit pendant le sommeil, moins grossières et plus tranquilles.
Alexandre, dans ses Successions des philosophes, dit avoir lu, dans les commentaires des pythagoriciens, que l’unité est le principe de toutes choses ; que de là est venue la dualité, qui est infinie, et qui est sujette à l’unité comme à sa cause ; que de l’unité et de la dualité infinie proviennent les nombres, des nombres les points, et des points les lignes ; que des lignes procèdent les figures planes, des figures planes les solides, des solides les corps, qui ont quatre éléments, le feu, l’eau, la terre, et l’air ; que de l’agitation et des changements de ces quatre éléments dans toutes les parties de l’univers résulte le monde, qui est animé, intellectuel et sphérique, ayant pour centre la terre, qui est de même figure et habitée tout autour ; qu’il y a des antipodes ; qu’eux et nous, marchons pieds contre pieds ; que la lumière et les ténèbres, le froid et le chaud, le sec et l’humide, sont en égale quantité dans le monde ; que quand la portion de chaleur prédomine, elle amène l’été, et que lorsque la portion de froidure l’emporte sur celle de la chaleur, elle cause l’hiver ; que si ces portions de froid et de chaud se trouvent dans un même degré de proportion, elles produisent les meilleures saisons de l’année : que le printemps, où
