t. iii, p. 493-504. Cf, Jean Otzniétzi, Orat. cont. Phantasticos, p. 67, 74. — Toutelois, les Syriens monophysites n’ont pas admis cette opinion des aphtardocètes arméniens. Ils n’acceptaient pas les sentiments de Julien d’Halicarnasse, mais ceux de Sévère d’Antioche. Or, Sévère reconnaissait l’épisode de la sueur de sang comme authentique, dans A. Mai, Classicorum auctorum Colleclio, t. x, p. 439-440. — Ces causes diverses suffisent à expliquer comment, à des époques différentes et dans des milieux variés, les versets de saint Luc, racontant la sueur du sang du Sauveur et l’intervention de l’ange consolateur, ont été retranchés du troisième Évangile. D’ailleurs, la suppression dans un petit nombre de documents est, de soi, plus naturelle et plus vraisemblable que l’insertion d’un fragment non original dans la masse des textes. Tout concourt donc à démontrer l’authenticité de ces versets célèbres, — Cf. Scrivener À plain Introduction to tke criticism of the New Testament, t. ii, p. 353-356 ; Westcott et Hort, The New Testament in the original Greek, Cambridge et Londres, 1882, t. ii, appendice, p. 64-67 ; Cornely, Introductio, Paris, 1886, t. iii, p. 133-134 ; J.-P.-P. Martin, Introduction à la critique textuelle du JV. T., partie pratique (lithog.), Paris, 1884-1885, t. iii, p. 1-399, 484-504 ; A. Durand, dans le Dictionnaire de théologie catholique, Paris, 1900, t. i, col. 615-619.
III. Plan et contenu. — Bien que la marche générale du récit de saint Luc soit parallèle à celle des Évangiles de saint Matthieu et de saint Marc, le troisième Évangile a ses particularités propres, voir t. ii, col. 2080-2081, et suit un plan spécial. Il débute par un prologue et une dédicace, 1, 1-4, uniques en leur genre dans la littérature évangélique et n’ayant d’analogue que le début des Actes, autre écrit de saint Luc. Fait à la manière grecque, peut-être par imitation de Dioscoride, De re medica, et d’an fort beau style, ce prologue forme une période cadencée, aux tournures et aux expressions attiques. Comme les historiens grecs, saint Luc y expose son projet et son but, en s’adressant au personnage considérable à qui il dédie son écrit. Voir Théophile. On peut distinguer dans le récit proprement dit quatre parties principales, ou plutôt, puisque l’historien suit régulièrement l’ordre chronologique, quatre périodes de la vie de Jésus.
I. première partie. — La première, i, 5-H, 52, raconte l’enfance et la jeunesse de Jésus. Saint Luc, qui s’est proposé de remonter au commencement des événements, ne débute pas, comme saint Matthieu, par la naissance du Sauveur ; il va jusqu’à l’annonce de la naissance du précurseur. Ses premiers récits comprennent sept morceaux, divisés en deux groupes de trois événements, complétés par un septième fait qui termine la période : — 1° l’annonce de la naissance de Jean-Baptiste, i, 5-25 ; — 2° l’annonce de la naissance de Jésus, i, 26-38 ; — 3° la visite de Marip à Elisabeth, i, 39-56 ; — 4° la naissance du précurseur, i, 57-80, ; — 5° celle de Jésus, ii, 1-20 ; — 6° la circoncision de Jésus et sa présentation au Temple, ii, 21-40 ; — 7° le premier voyage de Jésus à Jérusalem et sa manifestation aux docteurs juifs, il, 41-52.
il. seconde partie. — La seconde partie, iii, l-rx, 50, concerne la préparation au ministère public et la prédication en Galilée. La préparation au ministère public comprend : — 1° le ministère de Jean-Baptiste et le baptême de Jésus, iii, 1-22 ; — 2° l’âge et la généalogie du Sauveur, iii, 23-38 ; — 3° la tentation dans le’désert, iv, 1-13. — Le ministère galiléen est divisé en deux sections par l’élection des Apôtres. — Première section. Avant cette élection : — 1° retour en Galilée et manifestation à la synagogue de Nazareth, iv, 14-30 ; — 2* miracles opérés en divers endroits de la Galilée, iv, 31-44 ; — 3° pèche miraculeuse et choix des premiers disciples, v, 1-11 ; — 4° guérison d’un lépreux et d’un paralytique, v, 12-26, —
5° vocation de Lévi et murmures des pharisiens, v, 2739 ; — 6° nouveaux murmures des pharisiens, parce qu’un jour de sabbat les disciples mangeaient des épis de blé, vi, 1-5 ; — 7° guérison de l’homme dont la main était desséchée, vi, 6-11. — Seconde section. Après l’élection des Apôtres : 1° choix de ceux-ci, vi, 12-16 ; — 2° discours au milieu des champs, vi, 17-49 ; — 3° guérison du serviteur du centurion et résurrection du fils de la veuve de Naïm, vii, 1-17 ; — 4° Jean-Baptiste envoie ses disciples vers Jésus qui le loue, vii, 18-35 ; — 5° Jésus est oint par une pécheresse, vil, 36-50 ; — 6° Jésus parcourt la Galilée avec ses disciples : parabole de la semence, Jésus rejoint par sa mère et ses frères, tempête apaisée, le démoniaque délivré et les démons se jetant sur un troupeau de porcs, guérison de l’hémorrhoïsse et résurrection de la fille de Jaïre, viii, 1-56 ; — 7° mission des Apôtres, ix, 1-6 ; — 8° opinion d’Hérode sur Jésus, ix, 7-9 ; — 9° multiplication des pains, ix, 10-17 ; — 10° confession de Pierre et prédiction de la passion, ix, 18-27 ;
— 11° transfiguration, ix, 28-36 ; — 12° guérison d’un lunatique, IX, 37-43 ; — 13° nouvelle prédiction de la passion et avis divers donnés aux Apôtres, IX, 44-50.
/II. troisième partie. — La troisième partie, ix, 51xix, 28, contient le récit du long voyage de Jésus vers Jérusalem : — 1° Débuts du voyage à travers la Galilée : opposition des Samaritains, réponses à trois disciples, mission des soixante-douze disciples, parabole du bon Samaritain, réception chez Marthe, l’oraison dominicale et l’ami importun, délivrance d’un possédé, conseils aux foules, repas chez un pharisien, discours aux disciples et à la foule, annonce du massacre des Galiléens, parabole du figuier, guérison de la femme courbée, paraboles du grain de sénevé et du levain, ix, 51-xm, 21. — 2° Nouvelle série d’incidents du voyage : sur le nombre des sauvés, réponse à faire à Hérode et apostrophe à Jérusalem, Jésus chez un chef des pharisiens, conditions à remplir pour être disciple de Jésus, paraboles de la brebis et de la dragme perdues, de l’enfant prodigue, de l’économe infidèle, du pauvre Lazare et du mauvais riche, avis aux disciples, xiii, 22-xvii, 10. — 3° Derniers épisodes du voyage : guérison des dix lépreux, réponse donnée aux pharisiens sur l’avènement du royaume de Dieu, paraboles du juge et de la veuve, du pharisien et du publicain, bénédiction des enfants, le jeune homme riche et les dangers des richesses, prédiction de la passion, guérison de l’aveugle de Jéricho, Jésus chez Zachée, parabole des mines, en marche sur Jérusalem, xvii, 11-xix, 28. Voir t. ii, col. 2105-2108.
îr. quatrième partie. — La quatrième partie, xix-29xxiv, 53, fait le récit de la passion et de la résurrection de Jésus. — l re section, préparatifs de la Passion : entrée triomphale à Jérusalem, Jésus dans le Temple chasse les vendeurs et répond aux prêtres, aux pharisiens et aux sadducéens, la petite pièce de la veuve, discours sur la ruine de Jérusalem et la fin du monde, xix, 29-xxi, 38.
— 2e section, la Passion : trahison de Judas, la cène, l’agonie au jardin des Oliviers, l’arrestation de Jésus, le reniement de Pierre, les insultes des gardiens, la condamnation par le Sanhédrin, Jésus au tribunal de Pilate et devant Hérode, ramené en présence de Pilate, est livré aux Juifs, Simon de Cyrène et les femmes de Jérusalem, la crucifixion, les deux larrons, mort et sépulture de Jésus, xxii, 1-xxin, 56. — 3e section, résurrection et ascension : les femmes et Pierre au sépulcre, apparitions de Jésus aux deux disciples à Emmaûs, aux Apôtres réunis, dernières recommandations et ascension, xxiv, 1-53.
IV. Date. — Faute de date précise et certaine, on est réduit sur ce point à des conjectures, fondées sur les critères internes et le témoignage des anciens. — 1° Critères internes. — 1.e prologue, i, 2, montre que l’auteur appartenait à la seconde génération chrétienne, puisqu’il a appris les faits qu’il raconte des témoins oculaires et des premiers prédicateurs. Du verset 1 er, Jiili-
