révolte de l’Idumée et de Lobna, 8-10 ; apostasie de Joram, 11. ; lettre du prophète Élie contenant des menaces qui se réalisent, 12-15 ; invasion des Philistins et des Arabes, 16, 17 ; maladie et mort du roi, 18, 19 ; résumé du règne, 28. 7° Règne d’Ochozias : avènement du roi, jugement sur son règne, xxii, 1-4 ; guerre avec Joram contre Hazaël ; Joram blessé et visité par Ochozias, 5-7 a ; Jéhu, l’adversaire de la maison d’Achab, tue Ochozias et ses neveux, 76-9. 8° Usurpation d’Athalie ; seul Joas est sauvé par Josabeth, 10-12 ; chute d’Athalie et avènement de Joas, xxiii, 1-21. 9° Règne de Joas : 1° période, pieux débuts du vivant de Joiada, qui fit épouser au roi deux femmes, xxiv, 1-3 ; restauration du Temple, 4-14 ; mort de Joiada, 15-16 ; 2 « période, infidélité du peuple et du roi, malgré les reproches des prophètes et en particulier de Zacharie, qui fut tué, 1722 ; invasion des Syriens, qui vengent ce meurtre, 23, 24 ; Joas est tué, 25, 26 ; source de son histoire, 27. 10° Règne d’Amasias : durée et caractère, xxv, 1, 2 ; le roi tue les meurtriers de son père, mais pas leurs fils, 3-4 ; il dénombre ses soldats et prend à sa solde des Israélites, que, sur l’avertissement d’un prophète, il congédie, 5-10 ; guerre Contre les Iduméens, 11-13 ; apostasie du roi, reproches d’un prophète, 14-16 ; projet. non accepté de faire alliance avec Joas dTsraëi ; guerre entre Amasias et Joas, victoire des Israélites, 17-24 ; fin du règne d’Amasias, 25 ; source de son histoire, 26 ; mort du roi, 27-28. 11° Règne d’Osias : avènement, construction d’Ailath, xxvi, 1, 2 ; résumé du règne, 3-5 ; guerre contre les Philistins et les Arabes, 6, 7 ; les Ammonites paient tribut, 8 ; tours élevées à Jérusalem, 9 ; richesses agricoles, 10 ; armée, 11-14 ; fortifications, 15 ; apostasie du roi qui met la main à l’encensoir malgré l’opposition des prêtres, lèpre du roi, 16-21 ; source de l’histoire de ce règne, 22 ; mort du roi, 23. 12° Règne de Joatham : résumé, xxvii.l, 2 ; fortiûcations et guerre contre les Ammonites, 3-5 ; puissance du pieux roi, 6 ; source de son histoire, 7 ; durée du règne et mort du roi, 8, 9. 13° Règne d’Achaz : résumé du règne impie, xxviii, 1-4 ; le Seigneur livre Achaz aux rois de Syrie et d’Israël, 5-8 ; reproches du prophète Obed aux Israélites qui ramenaient des Judéens captifs, 9-11 ; opposition de quelques chefs aux soldats qui abandonnent le butin et renvoient les captifs, 12-15 ; Achaz demande alliance aux Assyriens, 16 ; invasion des Iduméens, des Philistins, 17-19, et de Théglathphalasar, 20-21 ; Achaz offre des sacrifices aux dieux de Damas, ferme le Temple et élève des autels à Jérusalem et en Juda, 22-25 ; source de son histoire, 26, sa mort, 27. 14° Règne d’Ézéchias : résumé, xxix, 1-2 ; le roi ouvre et restaure le Temple et réorganise le service des prêtres et des lévites, 3-19 ; il reprend le culte, dont il achève la réorganisation, 2036 ; célébration extraordinaire de la Pâque, xxx, 1-27 ; idoles renversées en Juda, xxxi, 1 ; réinstallation des prêtres et des lévites dans leurs offices et leurs revenus, 2-19 ; jugement sur le règne, 20, 21 ; invasion de Sennachérib, xxxii, 1-23 : maladie, prière et guérison du roi, 24 ; son orgueil, dont il se repent ; son repentir éloigne le châtiment, 25, 26 ; richesses et travaux, 27-30 ; ambassade du roi de Babylone simplement mentionnée, 31 ; source de cette histoire, 32 ; mort du roi, 33. 15° Règne de Mariasse : résumé, xxxiii, 1, 2 ; impiété du roL/3 ; 10 ; il est emmené captif à Babylone par le roi des Assyriens, 11 ; sa pénitence et son retour à Jérusalem, 12, 13 ; il fortifie cette ville, détruit les idoles et rétablit le culte, 14-17 ; sources de son histoire, 18, 19 ; mort du roi, 20. 16° Règne d’Amon : résumé, 21-23 ; le roi est tué par ses serviteurs, 24 ; avènement de Josias, 25. 17° Règne de Josias : résumé, xxxiv, 1, 2 ; la 12e année de son règne, ce pieux roi détruit les idoles en Juda et en Israël, 3-7 ; à la 18e au cours des opérations faites au Temple, 8-13, on découvre le livre de la loi de Moïse, 14>21 ; la prophétesse Olda est consultée, 22-28 ; lecture
de la loi et renouvellement de l’alliance, 29-32 ; le culte continue, 33 ; célébration de la Pàque, xxxv, 1-19 ; invasion de Néchao, que Josias veut arrêter, 20-22 ; blessé à Mageddo, Josias meurt ; on le pleure, 23-25 ; source de son histoire, 26, 27, 18° Récit sommaire des règnes des derniers rois de Juda : avènement de Joachaz, xxxvi, 1 ; résumé de son règne, 2-3 ; Éliakim est mis-’sur le trône par le roi d’Egypte, 4 ; résumé de son règne, 5 ; il est emmené en captivité par Nabuchodonosor, 6, 7 ; source de son histoire, 8 ; durée et caractère du règne de Joachin, 9 ; captivité du roi et institution de Sédécias, 10 ; durée et caractère du règne de ce dernier, 11, 12 ; révolte et apostasie du peuple, 13-16 ; sa punition par la captivité de Babylone, 17-21 ; édit de retour porté par Cyrus, 22, 23.
IV. Caractères du livre. — I. en lui-même. — L’analyse du livre aide à saisir les procédés historiques et littéraires de l’auteur. Au premier aspect, ce livre apparaît comme une compilation de documents généalogiques, statistiques et historiques. Le plan n’est pas uniforme et la première partie diffère de la seconde par la marche suivie et la nature du contenu.
1° Plusieurs généalogies ne sont pas données d’une seule pièce ; on y revient à deux ou trois reprises différentes. Les trois généalogies de Caleb, I Par., ii, 18-20, 24, 42-55, et les deux de la tribu de Juda, I Par., ii, 3-55 ; iv, 1-23, et de Saùl, I Par., viii, 29-40 ; IX, 35-44, sont les exemples les plus frappants. Tandis que les exégètes catholiques y reconnaissent des suppléments, les critiques rationalistes y voient des doublets divergents et contradictoires. Ces tableaux complémentaires ont pu être reproduits à dessein par le chroniste bout à bout, parce qu’ils provenaient de documents différents qu’il voulait simplement transcrire. Mais il est probable que, dans cette hypothèse, il les aurait systématiquement ordonnés, comme il l’a fait pour les documents de la seconde partie de son livre. Aussi peut-on légitimement penser que quelques-uns de ces morceaux juxtaposés sont des additions postérieures, des compléments surajoutés à une trame primitive. D’autre part, ces listes sont disproportionnées dans leur étendue. Plusieurs ne dépassent pas le règne de David, mais d’autres s’étendent beaucoup plus loin et vont parfois jusqu’à l’époque de la captivité. Ainsi la liste des rois de Juda, m, 10-16. Celle des lévites, vi, 1-53, va jusqu’à Salomon, La liste des premiers habitants de Jérusalem après le retour, ix, 1-34, dépasse même cette date. On s’est demandé si tout ce qui, dans ces généalogies, va au delà du temps de David n’était pas le fait d’additions à l’œuvre du chroniste. Mais cette supposition dépend de l’opinion, qui n’est pas démontrée, selon laquelle les neuf premiers chapitres servent de simple introduction historique au règne de David. En outre, on attribue ainsi au chroniste l’idée rigoureuse de ne pas dépasser dans cette introduction le temps auquel elle conduit. Enfin, ces listes ne sont pas uniformes. Quelques-unes ne sont que des séries de noms, sans lien généalogique ; la plupart sont de vraies généalogies. Leur distribution n’est pas ordonnée de la même façon, et leur ordre est composite. Elles ne se bornent pas aux données généalogiques ; elles sont complétées parfois par des renseignements topographiques et historiques, par exemple pour la tribu de Siméon, iv, 28-43, et pour les tribus transjordaniques, v, 18-22, 26, et par la mention des villes lévitiques, VI, 54-81. Tout cela est l’indice d’une compilation de documents plutôt que celui d’un résumé de l’histoire ancienne sous forme de généalogies. Voir F. de Hummelauer, Numeri, Paris, 1899, p, 173-205. Au sentiment de l’abbé de-Broglie, ces généalogies étaient considérées par les Israélites revenant de la captivité comme la preuve de véritables droits. Les généalogies bibliques, dans Congrès scientifique international des catholiques, Paris, 1889, t i, p. 113.
