qu’elles avoient reçûe de S. François, & le 9 Août de la même année, il la confirma encore à la prière de Sainte Claire. Alexandre IV y fit quelques changemens. S. Bonaventure ayant repris la direction de ces Religieuses l’an 1264, & voyant que les unes suivoient la règle étroite de S. François, d’autres celle de Grégoire IX, quelques-unes celle d’Innocent IV, & d’autres enfin celle d’Alexandre IV, & qu’en conséquence de ces différentes règles on les appeloit les Recluses, les Pauvres Dames, les Sœurs Mineures, les Damianistes & les Clarisses, résolut de les réunir toutes sous une même règle & sous une même Observance. Il l’obtint d’Urbain IV. Mais quelques Communautés de cet Ordre voulurent toujours vivre selon la règle que S. François avoit donnée à Ste Claire. Celles-ci furent nommées Clarisses, & celles qui suivirent la règle d’Urbain IV, s’appelèrent Urbanistes. Voyez Wading & le P. Hélyot, T. VII, C. 25.
Il y a en Italie des Clarisses de l’étroite Observance, qui eurent pour Fondatrice la Mere Françoise de Jesus-Maria, de la maison des Farnèses, qui leur fit bâtir leur premier Monastère à Albano, l’an 1631. P. Hélyot, T. VII, C. 28.
Il y en a encore d’autres qu’on nomme les Solitaires de l’Institut de S. Pierre d’Alcantara, fondées par le Cardinal Barberin dans le bourg de Farsa, & approuvées par un Bref de Clément X. l’an 1676. Ib.
☞ CLARISSIMAT. s. m. Dignité du Clarissime. Voyez l’art. suivant.
CLARISSIME. s. m. Clarissimus. Titre d’honneur qui se donnoit autrefois à tous les Consulaires, Gouverneurs de Provinces, aux Correcteurs & aux Présidens, excepté celui de Dalmatie, qui avoit celui de Très-Parfait, Perfectissimus. C’est la remarque de Bollandus, Febr. T. III, p. 60, C. D.
Clarissime est un mot Latin, Clarissimus, superlatif de Clarus, illustre, qui par conséquent signifie Très-illustre.
CLAROS. Île de la mer Egée, sur la côte de l’Asie, on l’appelle aujourd’hui Camalo. Elle étoit autrefois consacrée à Apollon. Claros.
C’est encore une ville de l’Ionie consacrée aussi à Apollon, & dans laquelle il y avoit un temple & un oracle. L’Antiquité a cru qu’elle fut bâtie par Manto, fille du devin Tiresias, après le sac de Thebes sa patrie par les Epigones. Selon les fables son nom vient du verbe Grec κλαίειν (klaiein), pleurer, parce que Manto ne cessant d’y pleurer la destruction de sa patrie, il se fit de ses larmes une fontaine, à laquelle du verbe κλαίειν (klaiein), pleurer, on donna le nom Claros. D’autres disent que cette ville fut ainsi nommé de κλήρος (klêros), fort, & en dialecte Dorique κλέρος (kleros) parce qu’elle échut à Apollon par le sort.
CLARS, s. m. & nom d’homme. Clarus. Nous appelons Clair, les Saints qui ont porté le nom de Clarus. Mais pour Saint Clair d’Aquitaine, Evêque & Martyr du III ou IVe siècle, nous ne disons par Clair, mais Clars : c’est l’usage.
☞ CLARTÉ. s. f. Lumière, éclat, splendeur, disent tous nos Dictionnaires. Distinguons ces mots avec M. l’abbé Girard, puisqu’ils expriment tous des degrés différens de la lumière. La lueur est le commencement de la clarté, & la splendeur en est la perfection.
☞ La clarté, au propre, est l’action de la lumière qui nous fait pleinement distinguer & connoître les objets. La lueur se borne à les faire seulement appercevoir & découvrir. La splendeur nous les montre dans leur éclat. La clarté du jour, du soleil, &c. claritas.
Le vice toujours sombre aime l’obscurité ;
Mais la seule vertu peut souffrit la clarté.
Grand Dieu chasse la nuit qui nous couvre les yeux,
Et combats contre nous à la clarté des Cieux ! Boil.
Clarté se dit aussi du teint, & signifie blancheur, netteté. Candor, nitor.
Clarté signifie aussi transparence. Perluciditas. La clarté d’un verre de lunette en augmente le prix.
☞ CLARTÉ se dit aussi au figuré de la netteté de l’esprit & du style ; & c’est l’effet du choix, de l’emploi des termes, & de l’ordre dans lequel on les a disposés, & de tout ce qui fait que nous sommes facilement entendus de ceux qui nous lisent ou qui nous écoutent. Perspicuitas. C’est un esprit qui a beaucoup de clarté, de jugement, de pénétration. Il y a assez d’obscurité dans l’Ecriture pour aveugler les réprouvés, & assez de clarté pour les rendre inexcusables. Pasc.
Tertullien est un bon Auteur ; mais il seroit à souhaiter qu’il y eût un peu plus de clarté, & plus de netteté dans son style. Le principal caractère de la Langue Françoise, c’est la netteté & la clarté dans le discours. Elle évite avec soin tout ce qui peut laisser quelque doute & quelque ambiguité, préférant la clarté à tout le reste : elle veut qu’on développe nettement tout ce qu’on pense, & qu’on le présente à l’esprit sans embarras. Tout ce qui a besoin de réflexion pour être compris, tout ce qui demande trop d’application pour être entendue, ne convient point au génie vif & prompt de la Nation Françoise.
On dit poëtiquement, commencer à voir la clarté, la clarté du jour ; pour dire, naître ; & jouir de la clarté du jour ; pour dire, vivre.
CLAS. s. m. Prononcez l’a long sans faire sentir l’s. Son des Cloches qui se fait dans l’Eglise Catholique, quand un homme est mort, & qui se recommence à plusieurs reprises, jusqu’à ce qu’il soit enterré. Funebris campani æris, ou campanorum sonus, ou pulsatio. Qui est-ce qui est mort ? Voilà un clas qui sonne. On sonne un clas, prions Dieu pour le mort. À Reims on appelle ce son lugubre, l’Abbé mort, par corruption, pour l’Abboi de la mort, parce qu’autrefois on commençoit à sonner dès l’agonie. Au reste, ce mot ne se dit point à Paris, mais il est fort en usage en quelques Provinces. Sonner un clas, entendre un clas.
Borel dérive ce mot de κλάω (klaô), fleo, je pleure, & il a bien l’apparence qu’en effet il vient de là.
☞ CLASSE. s. f. Ordre suivant lequel on range diverses personnes, on distribue différentes choses. Classis. Sur nos côtes les matelots sont distribués en plusieurs Classes. Les quadrupedes, les oiseaux, les poissons forment différentes Classes du règne animal. Grands d’Espagne de la première, de la seconde Classe à Rome. Classis primæ homines. Les gens de la première Classe avoient au moins 125000 livre de bien. Cicéron appelle Classis quintæ homines, les gens de néant, du bas ordre.
☞ CLASSE se dit, dans un sens figuré, du rang qu’on donne à certaines personnes relativement au mérite, aux talens, &c. dans certains professions. Homere, Virgile, Corneille, Racine, &c. sont des Poëtes de la premiere Classe. On le dit de même d’un excellent Peintre, d’un excellent Graveur, & généralement de ceux qui excellent dans leur art.
Ce mot vient de Classis, qui vient du verbe καλέω (kaleô), congrego, convoco. Classe n’est autre chose qu’une multitude assemblée à part.
☞ CLASSES des plantes. Classes plantarum. C’est l’assemblage de plusieurs genres de plantes qui ont toutes certaines marques communes, par lesquelles elles sont essentiellement distinguées de toutes les autres plantes. On dit de même, Classe des métaux, des minéraux.
Classe se dit aussi des distinctions qu’on fait entre des écoliers qu’on distribue en diverses salles selon leur capacité. Classis, schola, auditorium. Les salles sont aussi appelées Classes. Il y a d’ordinaires six Classes' dans les Collèges pour les Humanités, & deux pour la Philosophie. Cet enfant est de la troisième, est de la quatrième Classe. Quintilien s’est servi de ce mot au premier livre de ses Institutions, en parlant des écoliers.
Classe se dit aussi du corps des écoliers qui étudient sous le même maître. Toute la Classe s’est révoltée contre le maître.
