Uisque l’Eglise demande que ceux qui entrent dans le Mariage, se preparent à ce Sacrement par celuy de la Penitence, son dessein est que si un Directeur éclairé & expérimenté reconnoist qu’ils soient déchus de la grace du Baptême, il les mette en penitence, & leur prescrive les veritables moyens de reparer cette même grace, qui ne se repare, selon le saint Concile de Trente, que par beaucoup de larmes & de gemissemens, & par de grands travaux. S’ils vouloient donc ne se pas tromper dans l’affaire du monde la plus un portante, ils choisiroient — long temps avant leur Mariage un Directeur sage, pieux & éclairé, auquel ils pussent avoir une parfaite confiance : ils luy feroient une entiere ouverture de cœur, en luy montrant à nud & découvert toute leur vie passée, & tous les déreglemens interieurs & exterieurs où ils seroient tombez : ils se mettroient entre ses mains pour faire d’eux tout ce que l’esprit de Dieu luy inspirera, ils s’abandonneroient entierement à sa conduite, & ils n’entreprendroient rien sans son avis : Cela estant ainsi, il auroit du temps de leur faire reparer les pechez de leur vie passée, de les éprouver & de s’assurer de leur conversion avant qu’ils entrassent dans un estat comme celuy du Mariage, où l’on a besoin de beau coup de vertu & de conduite pour se soûtenir dans les bonnes resolutions, contre tous les pieges & les tentations dont on est environné. Car la pluspart des Confessions qui se font avant le Mariage, estant precipitées & bornées à un certain temps dans lequel il faut recevoir l’absolution, ne sont suivies d’aucune conversiõ sincere ; ce qui les
