que la moitié du chemin. Il fallait tout simplement prendre l’inverse de la marche ancienne, voir la source de toute vérité dans les faits particuliers et les idées générales renfermées dans les idées particulières, dire nettement que les maximes générales ne sont la vraie cause d’aucune connaissance, et que l’on ne doit tout au plus s’en servir, encore après s’être bien assuré de leur justesse, que comme d’un moyen abrégé pour arriver à quelques conséquences qu’elles renferment dans leur extension. Ç’aurait été là porter dans la théorie la rénovation tant désirée par Bacon, et qui
maux et des Systèmes, et ses beaux morceaux sur l’Histoire de l’Esprit humain. Je mettrais encore au même rang, le premier de ses ouvrages, le Traité de l’origine des Connaissances humaines, malgré ses nombreuses imperfections ; parce que c’est la première fois que l’on a réellement essayé de donner une base solide à toutes nos connaissances, en les fondant sur l’examen détaillé de nos facultés et de nos opérations intellectuelles.
