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soin de ce ressort ; que Trajan n’eut tant de peine à subjuguer les Daces, que parce que, disent les historiens, à l’intrépidité des barbares, ils joignoient une persuasion plus intime de l’existence du palais d’Odin, où ils recevroient, à table, le prix de leur valeur ? Comment peut-il ignorer que la liberté elle-même ne sauroit se passer de cette idée d’un Dieu rémunérateur, et qu’aux Thermopyles, le célèbre Léonidas exhortoit ses trois cents Spartiates, en leur promettant le brouet noir, la salade et le fromage, chez Pluton, apud inferos cenaturi ? Comment peut-il ignorer que la terreur de l’armée victorieuse de Gabinius ne fut pas assez forte pour contenir le peuple d’Alexandrie, qui faillit exterminer ses légions, à la vue d’un chat, tué par un soldat romain ? Et dans le fameux soulèvement des paysans de Suède contre Gustave Ericson, toute leur pétition se réduisoit à ce point : Qu’on nous rende nos cloches. Ces exemples prouvent avec quelle circonspection on doit toucher au culte. Pour moi, je l’ai dit, le jour même où je vis Gobet venir à la barre avec sa double croix, qu’on portoit en triomphe devant le philosophe Anaxagoras : si ce n’étoit pas un crime de l’èze-montagne, de soupçonner un président des Jacobins, et un procureur de la commune, tels