assis sur une grande fleur de lotus, et regardant la génisse. J’ai déjà cité, sous le rapport de la composition, cette scène remarquable, qui est agréablement terminée et comme encadrée de part et d autre par deux figures de femmes portant de grandes ailes déployées.
Sur les deux côtés de la salle, on voit une grande quantité de tableaux qu’il est impossible de décrire en détail. On en a copié quatorze, parmi lesquels il y a cinq grandes scènes complètement dessinées. Je me bornerai à en indiquer quelques-uns.
Le tableau le plus répété est celui où l’on allaite Harpocrate. On le voit aussi debout sur les genoux d’Osiris, qui le tient de la main droite ; ailleurs il est embrassé par Isis, qui lui offre un faisceau de tiges dentelées en scie : un prêtre lui présente un enfant dans une espèce de corbeille. Osiris, dans ces divers tableaux, a tantôt une tête d’épervier, tantôt une tête humaine.
Harpocrate paraissant sortir d’un lotus, avec les cheveux tressés et un fléau sur l’épaule, Isis lui prêtant la main, et une autre figure de femme lui donnant l’attribut de la divinité, forment un tableau curieux, dont le sens symbolique mérite d’être étudié (Voyez pl. 95, fig. 1). Sur le côté droit de la salle, on remarque une suite de figures d’animaux posés sur des socles, tels qu’un serpent, un cynocéphale, et aussi un chat, espèce d’animal que l’on voit rarement sculpté[1] (Ibid. fig. 4 et 6). Une autre figure de chat est aussi représentée en relief sur l’image d’un petit temple, et reçoit l’offrande
- ↑ J’ai trouvé dans les tombeaux de Memphis une figure de chat en bronze, assez bien exécutée, on y trouve aussi cet animal embaumé.
