28 OEuvREs DE Descartes.
��8. Qu'on coinwijl auffi en fuite la dijUnâion qui ejl entre l'anie £■ le corps.
Il me femble aulli que ce biais elt tout le meilleur que nous p'iij- Jrous choiftr pour connoiftre la nature de l'ame, & qu'elle elt v}ie fitbjiaiice entièrement dirtinde du corps : car, examinant ce que nous fommes, nous qui penfons maintenant qu'il n'y a rien hors de nojlre peufée qui foi t véritablement ou qui exifte, nous connoilfons manifeflement que, pour ejtre, nous n'auons pas belbin d'extenfion, de figure, d'eftre en aucun lieu, ny d'aucune autre telle chofe qu'on peut attribuer au corps, & que nous fommes par cela feul que nous penfons ; & par confequent, que la notion que nous auons de noftre ame ou de noftre penfée précède celle que nous auons du corps, & qu'elle eft plus certaine, veu que nous doutons encore qu'il y ait au monde aucun corps, & que nous fçauons certainement que nous penfons.
g. Ce que c'ejl que penfer.
I Par le mot de penfer, j'entends tout ce qui fe fait en nous de telle forte que nous Tapperceuons immédiatement par nous-mefmes... ; c'eft pourquoy non feulement entendre, vouloir, imaginer, mais auffi fentir, eft la mefme chofe icy que penfer. Car fi je dy que je voy ou que je marche, & que j'infcre de là que je fuis ; fi j'en- tends parler de l'action qui fe fait auec mes yeux ou auec mes jambes, cette conclufion n'eft pas tellement infaillible que ie n'aye quelque fujet d'en douter, à c&ufe qu'il fe peut faire que je penfe voir ou marcher, encore que je n'ouure point les yeux & que je ne bouge de ma place; car cela m'arriue quelquefois en dormant, & le mefme pourroit peut-eftre arriuer fi je n'auois point de corps : au lieu que, fi j'entends parler feulement de l'aâion de ma penfée, ou du fentiment, c'eft à dire de la connoiffance qui eft en moy, qui fait qu'il me femble que je voy ou que je marche, cette mefme conclu- fion eft/ abfolument vraye que je n'en peux douter, à caufe qu'elle fe rapporte à l'ame, qui feule a la faculté de fentir, ou bien de penfer en quelqu' autre façon que ce fait.
10. Qu'il y a des notions d'elles-mefmes ft claires qu'on les obfcurcit en les voulant définir à la façon de l'efcole, & qu'elles ne s'aquierent point par eflude, mais naiffent auec nous.
le n'explique pas icy plufieurs autres termes dont je me fuis def-ja feruy, & dont je fais eftat de me feruir cy-apres ; car je ne penfe
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