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��140 OEuvRES DE Descartes. 179-180.

elle a la rejjemblance d'vn homme, ou Jl elle ne l'a pas. Il en ejt de me/me, lorfquc te penje an ciel. Lorfquc ie penfe à me chymere, ie me reprefente mie idée, ou vue image, de laquelle ie puis douter Ji elle ejl le pourtrait de quelque animal qui n'exijle point, mais qui puijfe e/ire, ou qui ait efté autrefois, ou bien qui n'ait iamais ejlé.

Et lorfque quelqu'rn penfe à vu Ange, quelques/ois l'image d'rne Jlamme Je prefente à J'on efpril, if-'- quelques/bis celle d'vn jeune eu' faut qui a des aijles, de laquelle ie penfe pouuoir dire auec \ certi- tude qu'elle n'a point la reff'emhlancc d'i'ii Ange, & partant, qu'elle n'ejï point l'idée d'vn Ange; mais, croyant \ qu'il j- a des créatures inuifbles & immatérielles, qui font les minijlres de Dieu, nous doti' nous à vue choje que nous croyons oufupofons, le nom d'Ange, quof que ncantmoins l'idée fou\ laquelle i' imagine vn Ange foi t compofee des idées des cliofes vif blés.

Il en e/l de mefme du nom l'cno-able de Dieu, de qui nous n'auons aucune image ou idée; c'ejl pourquoj- on nous défend de l'adorer fou\ vue image, de peur qu'il ne nous femble que nous conceuions celuj qui eft inconceuable.

Nous n'auons donc point en nous, ce femble, aucune idée de Dieu ; mais tout ainji qu'i'u aueui^le-né, qui s'e/t plufieurs fois aproché du feu & qui en a fenli la clialeui-, reconnoiji qu'il j- a quelque chofe par quor il a ejlé écliaufé, &, entendant dire que cela s'appelle du feu, conclut qu'il y a du feu, &.neantmoins n'en connoi/l pas la fgure ny la couleur, & n'a, à vray dire, aucune idée, ou image du feu, qui fe prefente à fon efprit" ; de mefme l'Iiomme, vofanL qu'il doitj- auoir quelque caufe defes images ou de fes idées, & de cette caufe vue autre première, & ainf de fuite, e/l enfn conduit à vne fin, ou à vue fuppo- fition de quelque caufe éternelle, qui, pource qu'elle n'a iamais coni- 234 mancé d'e/lre, ne peut auoir de caufe qui la précède, ce qui fait qu'il conclut ne\celfai rement qu'il y a vn efire éternel qui exi/te ; é- néant- moins il n'a point d'idée qu'il puiJJ'e dire ejlre celle de cet efire éternel, mais il nomme ou appelle du nom de Dieu cette chofe que lafof ou fa raifon luf perfuade.

Maintenant, d'autant que de celle fuppofition, à fçauoir que nous uuons en nous l'idée de Dieu, Monfieur Des-Cartes rient à la prenne de ce théorème : que Dieu [c'e/t à dire vn efire tout puif'anl, tres-fage, Createu)- de l'Vniuers, dV.) exiilc, // a deu mie^ux expliquer cette idée de Dieu, 6- de là en conclure non fculemenl fin exifience, mais aujji la création du monde.

a. A la ligne [i% 2' et J' édit,).

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