,78-i7y. Troisièmes Objections. ij9
��Réponse.
l'ay expliqué, dans la féconde Méditation, la différence qui eu entre l'imagination & le pur concept de l'entendement ou de l'ef- prit, lorlqu'en l'exemple de la cire i'ay fait voir quelles font les chofes que nous imaginons en elle, & quelles font cel|les que nous 231 conçeuons par le feul entendement ; mais i'ay encore expliqué ail- leurs comment nous entendons autrement vne chofe que nous ne l'imaginons, en ce que, pour imaginer, par exemple, vn pentagone, il eft befoin d'vne particulière contention d'efprit qui nous rende cette figure (c'eit à dire fes cinq coltez & l'efpace qu'ils renferment) comme prefente, de laquelle nous ne nous feruons point pour con- ceuoir. Or l'affemblage qui fe fait dans le raifonnement n'eft pas celuy des noms, mais bien celuy des chofes Tignifiées par les noms ; & ie m'étonne que le contraire puifle venir en l'efprit de perfonne.
Car qui doute qu'vn François ( & qu'vn AUeman ne puifTent auoir les mefmes penfées ou raifonnemens touchant les mefmes chofes, quo}' que neantmoins ilsconçoiuent des mots entièrement differens? Et ce philofophe ne fe condamne-t-il pas luy-mefme, lorfqu'il parle des conuentions que nous auons faites à noilre fantaifie touchant la fignification des mots? Car s'il admc: que quelque chofc ell figni- fiée par les paroles, pourquoy ne veut-il pas que nos difcours & raifonnemens lovent pluitofl de la chofe qui ell fignifiée, que des paroles feules ? Et certes, de la mefme façon & auec vne aufll iufie raifon qu'il conclut que l'elprit ell vn mouuement, il pouroit auili conclure que la terre ell le ciel, ou telle autre chofe qu'il luy plaira ; pource qu'il n'y a point d'autres chofes au | monde, entre lefquelles 232 il n'y ait autant de conuenance qu'il y en a entre le mouuement & l'efprit, qui font de deux genres entièrement differens.
��OBJECTION CINQVIEME.
Quelques vnes d'entre elles [à fçaiioir d'entre les penfées des Sur la Troisième hommes) font comme les images des chofes, aufquelles feules con- Méditation.
uient proprement le nom d'idée, comme lorfque ie penfe à vn De Dieu.
homme, à vn(e) chymere, au ciel, à vn Ange, ou à Dieu.
Lorfque ie peiife à l'u homme, ie me reprefcnle vne idée ou vne image compofée de couleur & de figure, de laquelle ie puis douter fi
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