i, 5280=9. CDXVIII. — 164$ ou 1646.. }4ç
pofjunt; Jiue inter modos rerum ipfarum, & modos cogi- tandi (pardonnez-moy fi ie change icy de langue, pour tafcher de m'exprimer mieux). Ita figura & motus funt modi propriè diéli fubfiantiœ corporeœ, quia idem corpus
5 pote/l exifiere, nunc cum hâc figura, nunc cum aliâ, nunc cum motu, nunc fine motu, quamuis, ex aduerfo, neque hœc figura, neque hic motus, pojfint effe fine hoc corpore. Ita amor, odium, ajfirmatio, dubitatio, &c. funt vert modi in mente; exifientia autem, duratio, magnitudo, numerus,
10 & vniuerfalia omnia, non mihi videntur effe modi propriè diéli, vt neque etiam in Deo iufiitia, mifericordia, &c. Sed latiori vocabuîo dicuntur Attributa, fiue modi cogitandi, quia intelligimus quidem alio modo rei alicuius ejfen- tiam, abfirahendo ab hoc, quod ] exifiat, vel non cxijîat, &
i5 alio, confiderando ipfam vt exifientem; fed res ipfa fine exifientia fuâ ejje non potcfi extra nofiram cogitationem, vt neque etiam fine fuâ duratione, vel fuâ magnitudine, &c. Atquc ideo dico quidem figuram, & alios fimiles modos, difiingui propriè modalitcr à fubfiantiâ cuius funt modi,
20 fed inter alia attributa ejfe minorent diflinclionem quœ, nonnifi latè vfurpando nomen modi, vocari pote/l Modalis, vt illam vocaui in fine meœ rcfponfionis ad primas objcc tiones n . & melius forte dicetur Formalis ; fed ad confu- fionem cuitandam, in prima parte meœ Philofophiœ, ar-
2 5 ticulo 60, in quâ de ipfâ expreffè ago, illam voco diflinc- tionem Rationis (nempe rationis Ratiocinitœ) ; & quia nullam agnofco rationis Ratiocinantis, hoc efi, quœ non habeat fundamentum in rébus (neque enim quicquam pojfumus cogitare abfque fundamento), idcirco in illo ar-
3o ticulo vcrbum Ratiocinatae non addo. Nihil autem aliud
a. Page i'Jo (Edit. 1642).
�� �
