Denys. Au reste, c’est le sentiment de son savant traducteur, de Billy, dont le travail fut loué par Huet.
On trouve parmi les œuvres d’Origène une homélie où il nomme saint Denys l’Aréopagite, et lui emprunte un passage que nous lisons effectivement au livre de la Hiérarchie céleste : In ipso enim, ut os loquitur divinum, vivimus, movemur et sumus, et, ut ait magnus Dionysius Areopagita, esse omnium est superessentia et divinitas[1]. Il est juste de dire que certains critiques ne croient pas que ce discours soit d’Origène ; toutefois il faut admettre que Rufin, ou du moins quelque auteur du quatrième siècle, l’a traduit comme authentique. On s’est trompé, soit ! mais l’erreur n’a été possible que parce que la date précise de cette homélie commençait à se voiler et à prendre un air antique, et il n’est guère permis de la regarder comme postérieure à Origène : ce qui prouverait, en tout cas, que le troisième siècle a professé notre opinion. Au reste, on ne prétendra pas, sans doute, que cette citation ait été intercalée : la vérité qu’il s’agissait d’établir est assez nettement exprimée dans les Écritures, et assez sensible à la raison pour qu’on n’ait pas songé à l’appuyer par une interpolation.
Au temps d’Origène, florissait Denys, évêque d’Alexandrie. Or il écrivit des notes pour servir à l’intelligence de son illustre homonyme. Ce fait nous est attesté et par Anastase, patriarche d’Antioche, personnage renommé par sa sainteté, son zèle pour la foi et sa doctrine[2], et par saint Maxime, philosophe et martyr, dont on n’a pas le droit de révoquer en doute la véracité[3]. Comme donc ceux-ci croyaient à l’authenticité des œuvres attribuées à notre Aréopagite, si Denys Alexandrin eût professé une autre opinion, ils l’auraient signalée au moins pour la combattre. D’ailleurs, l’évêque égyptien ne pouvait, en
