et les renouvelle dans une sainte et éternelle vie.
XI. Bien plus, celui qui est initié à l’auguste sacrement de la régénération, reçoit par la grâce de l’onction sacrée l’effusion du Saint-Esprit ; et ce rit figuratif fait heureusement sentir que celui qui, comme homme, fut pour nous sanctifié par le Saint-Esprit, est celui-là même qui, gardant inaltérable sa divine essence, nous communique cet esprit sanctificateur.
XII. Observez aussi religieusement que, d’après la loi des mystères augustes, la consécration de l’autel sacré s’opère par l’effusion très-pure de l’huile bénite. Et ceci est un céleste et profond mystère qui explique la source, la nature et le secret divin de notre sanctification. Puis donc que toute intelligence pieuse est saintement consacrée en Jésus-Christ, autel divin sur lequel, offerts et mystiquement immolés, comme dit l’Écriture, nous trouvons accès vers Dieu, il nous faut contempler des regards de l’âme comment cet autel sublime par qui les offrandes sont consacrées et sanctifiées, reçoit d’abord sa consécration du saint chrême. Car le très-saint Jésus se sanctifie lui-même pour nous, et ensuite nous remplit de toute sainteté, puisque les choses qui furent bénies en lui, par une miséricordieuse dispensation, descendent jusqu’à nous, qui devenons enfants de Dieu par le baptême. De là vient, je pense, que les divins chefs de notre hiérarchie, fidèles aux enseignements de la sainte tradition, et considérant ce qui se fait en ce sacrement, l’ont nommé consécration parfaite et entière, comme s’ils disaient consécration de Dieu, et lui ont glorieusement appliqué cette appellation dans le double sens dont elle est susceptible. Car il y a ici consécration de Dieu, en ce que, comme homme, il fut sanctifié pour nous, et en ce que,
