source de la divinité ; le Fils et le Saint-Esprit sont, pour parler de la sorte, les fruits merveilleux de sa fécondité, les fleurs et l’éclat de cette riche nature. Il y a donc en Dieu distinction et pluralité dans les personnes, et unité, identité dans l’essence.
De là on peut et on doit conclure que tous les attributs essentiels, les propriétés absolues de la divinité, et, de plus, les œuvres extérieures qu’elle produit, sauf l’Incarnation, appartiennent sans distinction et au même titre aux trois adorables personnes. Ainsi la Trinité a tout produit, tout ordonné ; en elle tout subsiste et se maintient ; tout reçoit d’elle son complément, et tout se dirige vers elle. Et il n’est pas un seul être qui ne doive ce qu’il est, et sa perfection et sa permanence à cette unité transcendante que nous reconnaissons en la Trinité. On doit donc louer la Trinité et l’unité céleste, comme le principe unique, indivisible des choses, qui précède toute singularité et pluralité, toute partie et totalité, toute limite et immensité ; qui, sans altération de son unité, produit et constitue tous les êtres. Et ce qui a été dit plus haut de la nature divine en général, est parfaitement applicable à cette Trinité et unité : nous ne pouvons ni la comprendre,, ni la décrire. Car il n’est ni trinité, ni unité ; il n’est ni singularité, ni pluralité, ni nombre ; il n’est ni existence, ni chose connue qui puisse nous dévoiler l’essence divine, si excellemment élevée par dessus tout.
Ainsi à la Trinité tout entière appartient la bonté, essentiel attribut de la divinité, l’être, la vie, la domination. Car ce que le Père possède, le Fils en hérite ; ce que le Père et le Fils possèdent, le Saint-Esprit le reçoit. En effet, tout ce qui est au Père, est également au Fils ; et ce qui lui est commun avec le Père, comme d’opérer des œuvres divines, de recevoir un culte religieux, d’être féconde et inépuisable causalité, et de distribuer les dons de la grâce, le Fils le transmet et le communique au Saint-Esprit dans une union substantielle. Mais cette intime et parfaite communion des trois personnes entre
