dynastie. Un ou deux autres autels, en province, sont consacrés aussi au culte des mânes ; mais presque tous servent au culte des forces naturelles et d’esprits qui peuvent leur être assimilés par le genre de leurs fonctions et par le vague de leur existence humaine.
Le plus important est le sya tjik tan 社稷壇, dans l’enceinte de Seoul, à l’ouest, à peu de distance de la muraille. Les grands sacrifices y sont célébrés au printemps et à l’automne en l’honneur des esprits protecteurs de l’agriculture, Kouk sya, 國社, Kouk tjik, 國稷, Hou hto, 后土, Hou tjik, 后稷 ; les deux derniers sont des personnages de la haute antiquité chinoise, Keou-long, 句龍, fils de Kong-kong, 共工, et Khi, 棄, ancêtre des Tcheou ; les premiers ne sont que des abstractions, doublets des deux autres. Ce culte est mentionné pour la première fois au Sin-ra en 784, au Ko-kou-rye en 388 ; il est donc d’importation chinoise.
Plusieurs autres autels sont situés hors des murs, au l’est, au nord-est, au nord de la capitale ; le culte qui y est célébré, varie suivant les circonstances. Ces cérémonies, qui rentrent toutes dans les deux classes dites tjyoung să, 中祀, moyens sacrifices, et syo să, 小祀, petits sacrifices, sont faites en l’honneur des esprits du vent, des nuages, du tonnerre, de la pluie, des montagnes et des fleuves en général, des murailles de la ville, syeng hoang, 城隍, du froid, så han, 司寒, des calamités, hpe, 酺, des maladies des chevaux, ma po, 馬步 ; du dieu- cheval, ma tjo, 馬祖, qui est une constellation (htyen să, 天駟) ; du Premier Éleveur, syen mok, 先牧 ; de celle qui a inventé la sériciculture, syen tjam, 先蠶 (Si-ling-chi, 西陵氏, femme du mythique Hoang-ti, 黃帝) ; des Premiers Laboureurs, syen nong, 先農, qui sont l’empereur Chen-nong, 神農, et Heou-tsi (Hou-tjik) nommé précédemment. C’est là aussi qu’on offre à Tchhi-yeou, 蚩尤, le sacrifice militaire ma, 禡, au début d’une guerre, et aux esprits des cinq éléments le sacrifice ou 雩 pour
