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comme philosophie sociale. C’est renverser le rapport qui a si longtemps subsiste entre ces deux sciences, et qui est également préjudiciable à chacune d’elles. On ne peut davantage permettre à la politique de ne se point préoccuper de la moralité, ni a la raison d’État d’empêcher que les questions sociales ne soient portées devant un tribunal plus élevé. Il faut (et c’est la plus simple manière d’exprimer la chose) admettre en principe que, pour les États comme pour les individus, la question des devoirs doit désormais primer celle des droits. Poser et assurer ce principe me paraît être le seul objet vraiment digne de tout écrit sur les questions d’actualité.
J’ai publié dans ce but, l’hiver dernier, une
