ayant été obligés de se représenter l’ame par des abstractions, ils en ont multiplié l’être ; & l’entendement & la volonté ont subi le sort de toutes les notions abstraites. Ceux même, tels que les cartésiens, qui ont remarqué expressément que ce ne sont point là des êtres distingués de l’ame, ont agité toutes les questions que je viens de rapporter. Ils ont donc réalisé ces notions abstraites contre leur intention, & sans s’en appercevoir. C’est qu’ignorant la manière de les analyser, ils étoient incapables d’en connoître les défauts ; &, par conséquent, de s’en servir avec toutes les précautions nécessaires.
§. 11. Ces sortes d’abstractions ont infiniment obscurci tout ce qu’on a écrit sur la liberté : question où bien des plumes ne paroissent s’être exercées, que pour l’obscurcir davantage. L’entendement, disent quelques philosophes, est une faculté qui reçoit les idées, & la volonté est une faculté aveugle par elle-même, & qui ne se détermine
