un certain X, placé en dehors de l’expérience positive, lui a-t-il donné des ailes parce qu’il avait préalablement conçu le dessein de faire une machine à voler ? Les intelligences se sont furieusement exercées sur ce problème qui consiste à se demander si le Cosmos n’aurait pas emprunté de nos relativités humaines ses procédures d’activités universelles. Nous avons des besoins, et, pour les satisfaire, nous concevons des plans auxquels nous essayons de conformer nos moyens de réalisation, non sans une profusion de retouches. L’univers ne manifeste pas de dessein préalable[1], et l’hypothétique Créateur pas davantage. Ne serait-ce pas faire injure à celui-ci de le supposer dans l’obligation de s’essayer à des plans, comme nos artisans, pour tâcher de s’y tenir en les raccordant à l’ensemble, plus ou moins heureusement, au risque de trop d’à peu près.
Quant à l’universelle objectivité du monde dont la maîtrise s’impose, elle est toute d’évolution, toute de mouvements de détermination régis par la loi d’un devenir inconnu qui permet à nos relativités ingénues de chercher l’apparence d’un dessein d’humanité dans des résultats d’infrangibles enchaînements. Car, pour découvrir dans le Cosmos une intention préalable, il faut d’abord l’humaniser, c’est-à-dire le réduire aux processus de nos relativités mentales. Cela s’excuse de l’innocence du sauvage. Il est temps que notre déterminisme, avec ses coordinations d’énergies, nous sauve de cette puérilité.
De considérer d’abord l’échelle des existences, dans les conditions mêmes où elles sont successivement apparues, et de s’attacher à la procédure évolutive de cet enchaînement, l’idée eut besoin de siècles pour frayer sa voie. Que de luttes au seul nom d’une évocation de parenté ! Combien plus simple, et par là plus tentant, de courir à l’ultimité d’une généralisation verbale pour l’isoler du processus d’où elle est issue ! Humaine fabrication du mystère dont la magie d’un mot de passe doit
- ↑ Ce n’est là qu’une simple induction des intelligences métaphysiquées, avant le recours aux lumières de l’observation. On pourrait dire que l’univers a des « besoins », comme nous-mêmes, puisqu’il est tout mouvement vers des équilibres changeants qui demandent satisfaction.
tion créatrice, Bergson. je cite ces lignes pour indiquer les concessions de l’auteur au transformisme. Du point de vue actuel, il suffirait d’en éliminer « l’accident ».
