synoptiques, fait nommément des libations et des offrandes à tous les dieux ou déesses grandes et petites ; et c’est encore ici un rapport avec le monument d’Osimandyas. On voit dans la salle de la bibliothèque, dit en effet la description grecque, les images de tous, les dieux de l’Égypte ; le roi leur présente de la même manière des offrandes convenables à chacun d’eux.
Cette comparaison des ruines du Rhamesséion avec la description du monument d’Osimandyas conservée dans Diodore de Sicile, a été déjà faite, et avec bien plus de détails encore, par MM. Jollois et Devilliers dans leur Description générale de Thèbes, travail important, auquel je me plais à donner de justes éloges parce que j’ai vu les lieux, et que j’ai pu juger par moi-même de l’exactitude de leurs descriptions ; mais j’ai dû reproduire rapidement ce parallèle dans cette lettre, par le besoin de mettre à leur véritable place quelques faits nouveaux que j’ai observés, et qui rendent si frappante l’analogie du monument décrit par les Grecs avec le monument dont j’étudie les ruines. Les deux savants voyageurs que je viens de citer ont mis en fait leur identité, d’autres l’ont combattue : pour moi, voici ma profession de foi toute simple :
De deux choses l’une : ou le monument décrit
