succinct au milieu de l’énumération des dix forces d’un Buddha, que donne le Djina alam̃kâra en pâli : « Selon les inclinations qu’ont les êtres, ils s’attachent à telle ou telle combinaison. Ils s’attachent à l’action qui est de six espèces, les uns par cupidité, quelques-uns par méchanceté, quelques-uns par erreur, quelques-uns par foi, [d’autres par énergie[1],] d’autres enfin par sagesse. L’action se divise en deux espèces, [celle qui conduit au ciel[2],] et celle qui ramène dans le cercle de la transmigration. Maintenant, l’action qu’on accomplit par cupidité, par méchanceté, par erreur, cette action est noire, elle produit un résultat noir. L’action qu’on accomplit avec foi, mais non par énergie, ni [par sagesse,] cette action est blanche, elle produit un résultat blanc. L’action qu’on accomplit par cupidité, mais non par méchanceté, ainsi que par erreur, avec foi, par énergie, cette action est à la fois blanche et noire, elle produit un résultat blanc et noir. L’action qu’on accomplit par énergie, mais non par sagesse, cette action n’est ni noire ni blanche, elle produit un résultat qui n’est ni noir ni blanc ; c’est l’action parfaite, l’action excellente ; elle va à la destruction de l’action. Il y a quatre combinaisons de l’action. Il y a la combinaison de l’action qui donne dans le présent le plaisir, et dans l’avenir la douleur pour résultat. Il y a la combinaison de l’action qui donne dans le présent la douleur, et dans l’avenir le plaisir pour résultat. Il y a la combinaison de l’action qui donne dans le présent la douleur, et dans l’avenir la douleur pour résultat. Il y a la combinaison de l’action qui donne dans le présent le plaisir, et dans l’avenir le plaisir pour résultat[3]. »
f. 18 a. St. 100. Parvenus ici à l’état de Bôdhi.] Lisez, « qui sont partis ici pour l’état de Bôdhi, » comme plus haut, fol. 8 b, st. 31.
