18. Les devoirs communs à tous les hommes ; ceux qui sont particuliers à quelques-uns, et lesquels ; ceux des castes d’artisans ; ceux des Râdjas tombés dans l’infortune ;
19. L’énumération des principes, leur caractère, ce qui les distingue comme causes ; les préceptes relatifs au culte de Purucha ; les règles du Yoga dont le but est la réunion avec l’âme suprême ;
20. La voie que suivent les maîtres du Yoga par la puissance de leurs facultés surnaturelles ; l’anéantissement du corps subtil des Yôgins ; ce que c’est que les Vêdas, les Upavêdas, les livres des devoirs, les Itihâsas et les Purâṇas ;
21. La submersion de tous les êtres, leur existence et leur destruction finale ; les préceptes relatifs aux sacrifices, aux actes de bienfaisance, aux devoirs qu’on remplit en vue de quelque avantage, et aux trois objets [de l’activité humaine] ;
22. La création des âmes individuelles qui vont s’endormir [dans le sein de Hari] ; l’origine de l’hérésie ; l’esclavage et l’affranchissement de l’esprit, son état propre sous sa véritable forme.
23. Comment Bhagavat, l’être indépendant, joue-t-il avec sa Mâyâ ? et comment après l’avoir abandonnée, celui qui pénètre l’univers, reste-t-il comme un témoin indifférent ?
24. Voilà, grand solitaire, ce que je te demande en m’inclinant devant toi ; daigne m’enseigner toutes ces choses dans leur ordre et d’une manière approfondie.
25. Car tu es, en ces matières, une autorité aussi sûre que Paramêchṭhin, le Dieu né de lui-même, [dont tu as hérité la science, ] semblable en cela aux autres hommes qui suivent en ce monde la conduite que leur ont tracée leurs pères et leurs aïeux.
26. Pour moi, le jeûne ni aucune autre crainte ne pourra troubler mes esprits pendant que je m’abreuverai du nectar [de la gloire] d’Atchyuta, qui découle de tes discours.
27. Ainsi interrogé par le roi qui lui demandait l’histoire de celui
