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plus extérieures peut-être et moins profondes. A côté de la coutume, où se décèle le fond permanent de l’homme, on a fait une part à la mode, mobile expression de sa fantaisie. On a réclamé en faveur de la spontanéité méconnue ; on a fait une place aux actes d’initiative, qui ont leur racine dans la nature de l’individu et qui ne doivent rien aux causes extérieures et collectives. On a entendu que les grands hommes soient non seulement des effets et des expressions concentrés de ce qui les entoure, mais surtout des causes et des premiers moteurs de ce qui les suit. En dernier lieu, on a essayé d’affranchir les cinq ou six provinces que Taine avait inféodées à sa science de prédilection : on a voulu que les littératures, par exemple, aient leur évolution distincte, indépendamment de la société qui les inspire, et que les genres littéraires se résolvent et se fondent l’un dans l’autre suivant des lois propres ; de même pour les systèmes de phi-
