antagonismes de notre système, mais une reproduction rétrécie, qui prépare l’avènement du communisme. Tout le caractère du développement a une signification profonde autre que sous le capitalisme. On peut indiquer plusieurs textes de Lénine qui confirment cette pensée. Nous entrons là dans une nouvelle phase de la théorie, qui formule de nouvelles lois, différentes de celles de la période capitaliste. Tout cela est nouveau et donne lieu nécessairement à des déductions pratiques et politiques.
Abordant les questions concrètes de la Nep dans la situation actuelle en Russie, il faut faire plusieurs déductions de ces prémisses théoriques. Nous vaincrons la Nep, non pas en fermant les boutiques à Moscou et en province, mais en les éliminant par la concurrence et la puissance croissante de nos industries et organisations d’État. Je prends un bien petit exemple, mais il y a là toute une somme de questions théoriques et pratiques d’un ordre tout nouveau, que nous ne posions pas auparavant, parce que socialement, nous étions des destructeurs. Nous étions les destructeurs les plus résolus, les plus audacieux, les plus conséquents du système capitaliste, tandis que maintenant nous sommes les constructeurs les plus conséquents d’un autre système. L’aspect a changé, la somme des questions pratiques et théoriques est tout autre. Il n’y a là, évidemment, aucune rupture avec l’ancienne tradition marxiste, car il s’agit de continuer et d’appliquer la méthode marxiste à des conditions entièrement nouvelles nui, concrètement, étaient inconnues de Marx et d’Engels, car ceux-ci ne disposaient pas des données empiriques permettant de faire ces généralisations.
Il est une autre question très importante et qu’il nous faut élaborer théoriquement : celle de la culture en période de transition. Les réflexions de Lénine sur cette question sont dispersées dans plusieurs de ses ouvrages : son discours au congrès de la Jeunesse, son appréciation du rôle des techniciens, son exposé sur l’éducation communiste, sa conception sur la synthèse et la filiation de la culture prolétarienne[1] et de l’ancienne culture. Ces questions doivent être également soumises à une élaboration théorique, elles touchent aux problèmes les plus importants de l’heure présente et ont déjà été plus ou moins fixées dans leurs grands traits par Lénine, dont il nous faut continuer l’œuvre. La question de la culture prolétarienne est également nouvelle, personne ne la posait et ne pouvait la poser dans la phase historique précédente. Chez les marxistes les plus révolutionnaires, chez Marx lui-même, on ne la trouvera pas. C’est un des problèmes du présent et de l’avenir prochain.
Ensuite, une troisième question, que j’appellerai celle des divers types de socialisme. Chez nous, le socialisme est
- ↑ Voir mon Introduction.
