une nécessité de mourir… Et quant à une violence extérieure quelconque, capable, selon le cours ordinaire de la nature, de détruire et d’anéantir dans le corps cette aptitude qui est indispensablement requise pour en continuer l’union avec l’âme, Christ n’avait aucun préservatif naturel ; et il n’était pas au pouvoir de son âme de continuer son union vitale avec son corps privé d’une disposition vitale… Lorsque, par un acte de sa volonté, Christ s’est soumis à la mort… il n’était plus au pouvoir de son âme de conserver plus longtemps la vitalité au corps dont la vigueur était totalement épuisée… » (Letter, pages 18 et 19).
« Est-ce donc une nouvelle doctrine que Jésus, par sa naissance, devint sujet, c’est-à-dire, exposé à toutes les pénalités sans péché de l’homme déchu ?… Par exemple : à cause de sa relation avec Adam, Jésus fut exposé à cette sentence de mort qui avait été prononcée sur toute la famille humaine. — Relativement, Jésus fut exposé à cette malédiction… Et si Jésus fut exposé à la condamnation de l’homme, ne fut-Il pas également exposé à toutes les pénalités, sans péché, qui étaient tombées sur Israël comme demeurant sous Sinaï… Châtiments qui vinrent sur Jésus (non pas tous) à cause d’autrui, à cause de sa connexion avec les autres… » (Page 9, Observations.)
« Quoique innocent, cependant à cause de sa position, Jésus était sujet, c’est-à-dire, exposé à tous les châtiments que la main de Dieu pouvait infliger à cette méchante génération. » (Page 8.)
« Par sa naissance, Jésus faisait partie d’une nation qui était exposée à toutes les terreurs de Sinaï. » (Page 15.)
« Si la douleur et les châtiments qui étaient tombés sur Israël sont déclarés dans l’Écriture avoir été le résultat de la malédiction et de la colère, en conséquence, Jésus a bu à une coupe de douleur qui était le résultat d’une telle colère et d’une telle malédiction… Ceci résulte nécessairement de ce qu’Israël était sous de tels châtiments lors-
