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NOTES DU LIVRE IH. 367

la possession de ses connaissances antérieures. Cette doctrine est développée avec une poétique éloquence dans la première partie du Phédan. Toutefois, si pernicieuse que soit l’influence du corps, la tyrannie qu’il exerce sur l’âme 11’€SÈ pas si absolue, que celle-ci, en s’isolant dans la contemplation d’elle-même, ne puisse retrouver par l’ef’fet de sa propre énergie quelques-unes des vérités éternelles qu’elle a sues autrefois, et que les misères de sa condition présente lui ont fait oublier. C’est la possibilité de ce retour à la science originelle que Boèce a voulu exprimer, et cette idée’encore, il l’a empruntée à Platon, comme on le verra ci-dessous par la note 29.

Nom 28. PAGE 185.

J’interroge un enfant : son savoir me confond.

Allusion au célèbre épisode du Mémm où Socrate amène un jeune ’ esclave intelligent, mais illettré, ai résoudre de lui-même une série de théorèmes géométriques. Ce passage est trop étendu pour que nous puis-. sions le transcrire ici. Nous ne pouvons qu’y renvoyer le lecteur. Norn 29. PAGE 185.

Platon l’a dit — faut-il le croire É’ — :

Tout ce que l’homme songe, un jour il le songea ; Ce que Yenfant apprend, il le savait déjà 1

C’est le réveil de sa mémoire.

Voici dans son entier le passage capital du Ménon auquel Boèce fait allusion ici, et dont nous avons déjà dit un mot dans la note 36 du I¤*’livre, p, 344.

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