sont parties, quand c’est fini. Au moment même, je ne m’aperçois pas que je les ai. »
Je fus un peu sceptique, quand je recueillis ces réponses ; mais plus tard j’ai pu me convaincre qu’Armande a bien raison. J’admets qu’il existe une sorte d’antagonisme entre l’image et la réflexion, surtout quand l’image est bien intense, car, d’une part, Galton et d’autres ont constaté que les images sont plus belles chez les femmes et les enfants que chez les adultes les plus cultivés, qui excellent dans la réflexion, comme si la réflexion développée leur nuisait ; et, d’autre part, nous voyons que c’est surtout pendant les états mentaux où la réflexion est suspendue, comme la rêverie et aussi le rêve, que les plus belles images prennent leur essor. Autre confirmation : Marguerite me dit spontanément, au cours d’une expérience, que l’image qui se présente toute seule est beaucoup plus vive que celle que l’on cherche. Armande m’apprend également que si elle a des images pendant qu’elle écoute une phrase avec l’intention de se faire des images, elles sont moins vives que les images qui viennent d’elles-mêmes, en écoutant une phrase sans aucun souci d’imagerie. Semblablement, dans un tout autre genre d’expériences, M. C…, psychologue professionnel, me disait que les images mentales qui lui viennent pendant la lecture d’un roman sont bien plus vives lorsqu’elles ne sont pas dictées directement par le texte. Il est donc très vraisemblable que ces deux modes d’activité psychologique, l’imagerie et la réflexion, sont essentiellement différents et antagonistes.
Une autre observation d’Armande est à retenir : on se rappelle mieux les réflexions que les images. Je puis citer à l’appui une observation personnelle. J’ai des images mentales assez vives si je m’étends sur un canapé dans une pièce silencieuse ; j’ai alors une série de rêveries ; au bout de quelque temps, je reviens à moi, c’est-à-dire à l’état de réflexion, je ne me rappelle presque aucune des images que
